殷璠《河岳英灵集序》原文|注释|赏析|译文
梁昭明太子撰《文选》1，后相效著述者十余家2，成自称尽善。高德之士3，或未全许。且大同至于天宝4，把笔者近千人，除势要及贿赂者，中间灼然可尚者5，五分无二，岂得逢诗辄赞，往往盈帙6?盖身后立节7，当无诡随8，其应诠拣不精9，玉石相混，致令众口销铄10，为知音所痛。
夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体11。编纪者能审鉴诸体，安详所来12，方可定其优劣，论其取舍。至如曹、刘诗多直致13，语少切对14，或五字并侧15，或十字俱平16，而逸价终存。然挈瓶肤受之流17，责古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。于是攻乎异端，妄为穿凿，理则不足，言常有余18，都无比兴，但贵轻艳。虽满箧笥19，将何用之?
自萧氏以还20，尤增矫饰21。武德初22，微波尚在23。贞观末24，标格渐高。景云中25，颇通远调。开元十五年后26，声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古，有周风雅，再阐今日。
璠虽不佞27，窃尝好事，常愿删略群才，赞圣朝之美。爰因退迹28，得遂宿心。粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人29，皆河岳英灵也。此集即以《河岳英灵》为称。诗一百七十首，分为上下卷。起甲寅30，终乙酉31。论次于序，以品藻各冠于篇额32。如名不副实，才不合道，纵权压梁、窦33，终无取焉。
【注释】 1梁昭明太子：即萧统。南朝梁武帝长子，武帝天监元年，立为太子，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。 2后相效著述者十余家：指《文选》之后，出现在《河岳英灵集》之前的《词林》、《文海》、《小词林》等十几种。 3高德之士：德识高超的人。 4大同至于天宝：大同;梁武帝年号，自公元535年至545年。天宝，唐玄宗年号，自公元742年至756年。 5灼然可尚：成就显著可以效法的。 6岂得逢诗辄赞，往往盈帙：岂可以把看到的诗一一赞赏，纂录起来便是满满的卷帙。 7身后立节：身后，当作身前。立节，谓选家选录的标准应该谨严。 8诡随：《诗经·大雅·生民》：“无纵诡随”。这里借作随声附和。 9诠拣：选择。 10众口销铄：《国语·周语》：“众口铄金。”铄，销熔。众人的议论可以销铄金石，喻其力量之大。 11雅体野体鄙体俗体：后三体基本无甚区别，皆与雅体相对立。 12安详：《四部丛刊》影明刻本《河岳英灵集》及《文镜秘府论》俱作委详，疑误。 13曹刘诗多直致：直致指质直而言。即钟嵘《诗品》所称“曹公古直，”曹丕诗“鄙质如偶语，”刘桢“气过其文，雕润恨少”之类。 14语少切对：语，指诗句。切对，指平仄谐和的对句，如沈约《宋书·谢灵运传》所说：“若前有浮声，则后须切响。” 15五字并侧：侧即仄。如曹植《野田黄雀行》：“利剑不在掌。”五字皆为仄声。 16十字俱平：如曹植《美女篇》：“罗衣何飘飘，长裙随风还。” 17 瓶，语出《左传》，意即提瓶汲水，所获甚少。肤受：此指学问上仅得皮毛。 18言常有余：言，指辞。这句谓辞浮于意。19箧笥：指书箱。 20萧氏：指萧梁。 21矫饰：指词藻音律两方面更加考究。 22武德：唐高祖年号，自公元618年至626年。 23微波：指六朝崇尚词藻音律的残余诗风。 24贞观：唐太宗年号，自公元627至649年。 25景云：唐睿宗年号，自公元710至711年。 26开元：唐玄宗年号，自公元713至741年。 27佞：才能。 28退迹：辞官归隐。 29粤若：同“曰若”，作语气助词，用于句首。 30甲寅：指玄宗开元二年(714)。 31乙酉：玄宗天宝四年(745)。 32品藻各冠于篇额：《河岳英灵集》于每个作家作品之前，各有评语。额，在人面的上部，用以指前。 33权压梁窦：梁，梁冀。窦，窦宪。二家是东汉的权门贵戚。
【今译】 梁昭明太子萧统编选《文选》，后来相效仿编选的有十几家，都自己夸耀尽善尽美。识见高超的人，大概没有全部赞同。何况梁武帝大同到唐玄宗天宝年间，操笔写作的将近千人，除了有权势的达官贵人和赠财物请别人代写的，其中有显著成就可以效法的，不足五分之二。岂可以把看到的诗一一赞赏，纂录起来便是满满的卷帙。生前应该有严谨的标准，应当不要随声附和。由于选择不精细，白玉乱石相混杂，致使众人的议论可以销铄金石，使知音的人很痛心。
写文章有靠神思、有靠气势、有靠情感的，有雅体，有野体，有鄙体，有俗体。编选的人能够审查鉴别不同的体式，推究其根源，才能够确定它们的优秀和低劣，评论它们而决定采用和舍弃。至如曹操、曹丕父子和刘桢的诗多质直，诗中较少平仄谐和的诗句，有的五字全都是仄声，有的十个字都是平声，但他们的价值始终不能泯灭。然而那些知道的甚少和学问上仅得皮毛之流，指责古人不能辨别宫商之音，用词造句质朴无华，耻于向古人学习。于是追求片面，妄自穿凿附会，内容虽然不深刻，但常常辞浮于意，都不用比兴手法，只崇尚轻靡浮艳。虽然装满书箱，又有什么用呢?
自萧梁王朝以后，特别就词藻音律进行修饰。唐高祖武德初，六朝崇尚词藻音律的残余诗风仍然存在。唐太宗贞观末年，诗的风格逐渐高朗。唐睿宗景云年间，诗坛流行悠远深厚的风调。开元十五年以后，声律和风骨才完备了。的确是由于皇上厌恶浮华，喜欢质朴，抛弃虚伪，追求纯真，使海内的诗人，一齐尊崇古诗的传统，周代的风雅比兴传统，在今天再次发扬光大。
我虽然没有才能，但一直好事，常常愿删弃选择众多的人才，称赞圣明朝廷的美好。正赶上我弃官归隐，能够满足我多年的愿望。王维、王昌龄、储光羲等二十四人，他们都是河岳的英灵，这个选集就以《河岳英灵》命名。共选诗一百七十首，分为上下卷。起于玄宗开元二年，终于玄宗天宝四载。序后有论，每个作家作品之前各有评语。假如名声和实际不符，诗才不符合选录标准的，即使他们权势超过梁冀、窦宪，终究不加以选录。
【总案】 齐梁以后，中国的声律理论逐渐完备，对于诗歌语言的提炼和律诗的形成，起了一定的促进作用。但是流风所致，却形成了追求形式的诗歌创作倾向。初唐以来，逐渐兴起了反对齐梁诗风的高潮。殷璠的《河岳英灵集》就是有意以选集的形式倡导刚健质朴诗风的一种努力。
在这篇序言中。作者简要回顾了选集产生及发展的历史后，阐述了自己的诗歌主张，论述了诗歌的内容(理)和形式(言)并重的问题以及评价作品的标准。他认为作品不可偏重形式，所以理不足而言有余，无比兴而贵轻艳的诗篇，是没有什么价值的，然而，作者并没有否定形式的重要性，他既批判单纯追求声律词藻的形式主义诗风，又肯定了开元以来在“去伪存真”基础上发展起来的声律、风骨两者兼备的新诗风。
《河岳英灵集》是唐人编的唐诗选本中最早最好的选本，它序言中的文学观点，它的选录标准，以及对每首诗的品评，对后世都有深远的影响。
这篇文章，说理布局，层层深入，中心突出。表达多作史的考察，鉴赏多作对比立论。散中有骈，铿锵有力。