陈傅良《怒蛙说》原文|注释|赏析|译文
日有乌1，月有蛙2。蛙与乌相遇，乌戏蛙曰：“若，脔肉耳3。跃之高不咫尺4，焉能为哉5!”蛙曰：“吾已矣6，若无靳我7!”乌曰：“若亦能怒邪?”蛙曰：“吾翘吾腹8，翳太阴之光9;呀吾颐10，啖其壤11;瞠吾目12，列星不能辉13，奚而不能怒!若不吾信，月于望14，吾怒以示若。”其望，月果无光。
他日，蛙遇乌曰：“曩吾怒，得毋惕乎15?”乌曰：“若焉能惕我哉!吾振吾羽，翳太阳之光;肆吾咮16，吸其壤;徐以三足蹴之17，天下不敢宁而居。吾视若之怒眇矣，奚以若惕为!若不吾信，月于朔18，吾怒以示若。”其朔， 日果无光。啬人伐鼓19，驰且走焉20。
又他日，乌遇蛙曰：“吾怒也，何如?”蛙曰;“始吾谓极威矣，而不知子之威震于我也。21。”日之驭日羲和船，傍闻之曰：“噫!何谓威!吾疾其驱，六龙不敢稽吾辅23，吾赫其燥24，云不敢云，雨不敢雨，风不敢风;八土之埏25，吾能赫其肤26，万壑之阴27，吾能充其毛28，百川之流，吾能杜其液29，且彼与若敢言怒哉!若不吾信，吾怒以示若。”于是果旱暵者半载30。几天地之间病之。
他日，羲和遇乌曰：“吾怒也，何如?”乌吓然曰31：“始吾谓极威矣，而不知子之威震于我也。飞廉、丰隆、屏翳者闻之32，相与造羲和33，诮焉曰34：“若矜而怒邪35!吾当威示若。吾三人焉，嘘其气36，足以幂乾坤之倪37;噗吾沫38，足以赭嵩华之峰39;啸吾声40，足以簸四海掀九州而覆之也41。果尔，若乌能威!”言未既，丰隆嘘焉，屏翳噀焉，飞廉啸焉。莫昼莫夜42，弥山漫谷者，亦半载。
呜呼，司造化之权而私以怒竞43，民物奚罪哉!
【注释】 1日有乌：古代传说太阳中有三足鸟。乌即乌鸦。 2月有蛙：古代传说月亮中有蟾蜍。蛙即蟾蜍。 3若：你。脔肉：一块肉。4咫尺：古代八寸为咫，喻距离很近。 5为：作为。 6吾已矣：我就算了。 7靳：嘲笑。 8翘：鼓起。 9翳：遮蔽。太阴：月亮。 10呀：张开。颐，腮。 11啖：食。 12瞠：瞪着眼。13辉：发光。 14望：阴历每月十五日。 15惕：恐惧。 16肆吾味：尽量张开我的口。 17蹴：踢。 18朔：阴历的每月初一日。19啬人伐鼓：《尚书·胤征》载日食时“瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走”。啬人，主币之官，一说田官。 20驰且走焉：啬夫奔走以求取币帛礼品敬供天神。 21震于我：比我更威风。 22羲和：古代传说为太阳驾车的神。 23稽：迟留。輈：车辕。 24赫吾燥：怒气冲冲地进射出热力。赫，发怒貌。 25八土之埏：八方的大地。埏，边际。 26赫其肤：使其地面晒得赤热。赫，赤色鲜明貌。肤，指土地的地表。 27万壑之阴：干山万壑的背阴处。 28充其毛：使其长满草木。毛，植物表皮的丝状物。 29杜其液：使水流干涸。 30旱暵：不雨干热。暵(han旱)，暑热。 31吓然：恐惧貌。 32飞廉、丰隆、屏翳：传说中的风神、雷神、雨神。 33造：造访。 34诮：讥讽。 35矜：自恃。 36嘘其气：指飞廉行风。 37幂：掩盖。倪;涯际。 38噀吾沫：指屏翳行雨。噀(xun迅)，喷。 39赭嵩华之峰：使嵩山华山树木尽毁而露出红土本色来。赭，赤色。 40啸吾声：指丰隆行雷。啸，长鸣。 41簸四海掀九州：震撼山河，覆国灭州。 42莫昼莫夜：不分昼夜。 43司主持：造化，指支配自然和社会变化的至高无上的力量。
【今译】 太阳里有三足乌，月亮里有蟾蜍。蟾蜍与三足乌相遇，三足乌开玩笑同蟾蜍说：“你，不过是一块肉罢了。跳起来不到一尺高，能有什么作为呢!”蟾蜍道：“我就算了，你可不要嘲弄我!”三足乌道：“难道你也会发怒吗?”蟾蜍道：“我翘起大肚子，能遮掉月亮的光;张开嘴，能吃月亮上的土;睁开眼睛，众星不能显出光亮，为什么不能发怒!你如不信我的话，在这个月的十五日，我发怒来给你看看。”到了十五日，果真发生月食而没有月光。
另一天，蟾蜍遇到三足乌道：“以前我发怒，你不感到恐惧吗?”三足乌道：“你怎能惊惧我呢!我振动羽毛，能遮住太阳的光，张开我的大口，能啄太阳的土壤;慢慢地用三只脚踏一下，天下的人就不敢安稳地生活。我看你的怒气很渺小，为什么要恐惧呢?你如不信我的话，在十月的初一，我发怒来给你看看。”到了下个月初一，果真日食而太阳无光。害得啬夫击鼓，人们奔走筹措礼品来祭太阳神。
又一天，三足乌遇到蟾蜍道：“我发怒时，怎么样?”蟾蜍道：“当初我认为自己的威力大极了，而不知道您的威力超过了我。”太阳的驾车神羲和，在一傍听了说：“咳，这怎么能算是发威!我脚步只要快些，套车的六条龙就不敢迟缓我的车子;我怒而发热，云神不敢布云，雨神不敢下雨，风神不敢刮风;四面八方直到天边，我能使大地表土发烫;千山万壑的背阴处，我能使之长满草木;百川千河的水流，我能使之干涸，而他们和你还敢说发怒吗!你如不信我，我发怒给你看看。”于是果真干旱暑热了半年。所有天地之间的万物都受了害。另一天，羲和遇到三足乌说道：“我发怒时，怎么样?”三足乌惶恐地说：“当初我认为自己的威力大到极点了，而不知道您的威力超过了我。”飞廉、丰隆、屏翳等听说这件事，一起到羲和处，嘲讽道：“你自恃威力而发怒了吗!我们当发威给你看。我们三个人，吹口气，足以遮蔽整个天地;喷口唾沫，足以使嵩山华山高峰上的树木毁灭而露出红土本色来;长鸣一声，足以颠簸四海掀动九州而倾覆它。果真如此，你怎么能算发威呢!”话还未讲完，丰隆吹起了气，屏翳喷出唾沫，飞廉发出了长鸣。不管什么白天黑夜·满山满谷这样子，也是半个年头。呜呼，主宰万物造化之权的竟私下里用发怒来争胜，老百姓和世间万物又有什么罪呢!
【总案】 “怒蛙”本于古代寓言。《韩非子·内储说上》：“越王勾践见怒蛙而式之，御者曰：‘何为式?’王曰：‘蛙有气如此，可无式为手?”士人闻之曰：“蛙有气，王状为式，况士人有勇者乎?”越王立在车上低头抚式，向怒蛙表示敬意，目的在求勇士，以报吴仇。本文中的“怒蛙”，寓意则与之完全不同。他同乌、羲和、飞廉、丰隆和屏翳，都是传说中的自然主宰神。他们为了个人的逞能比强，不惜运用其法术.兴风作浪，残民以逞。这象征着统治阶级内部不同派别和个人之间，为了私利，凭借手中的权势，钩心斗角，明争暗斗，给广大人民群众所造成的深重苦难。文章形象鲜明，寓义深刻，一路娓娓而谈，直至篇末以“司造化之权而私以怒竞，发物奚罪哉”结穴，不加指点而其寓义自见，发人深思。