种树郭橐驼传
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之曰“驼”。驼闻之曰：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐
驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
说明
这是一篇寓言体的人物传记，郭橐驼这个人并非实有。文章揭露了当时封建官吏扰民乱民的社会弊端，阐发了作者养民治国的进步思想。作者议论善用类比手法，先以郭橐驼同其他种树人加以对比，突出他的种树技能。再把郭橐驼的种树之道与当时官府治民的胡乱骚扰加以对比，从而引出治民之则在于“顺天致性”这一主旨。也就是说，要顺应自然，顺应民情，才能使百姓安居乐业。全文虽以郭橐驼谈种树之道的口气委婉道来，但批判的态度依然明显可感，特别是结尾点出可作“官戒”的警示，笔法十分冷峭。
集评
茅坤曰：守官者当深体此文。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞·唐大家柳柳州文钞》卷五
金圣叹曰：纯是上圣至理，而以寓言出之，颇疑昌黎未必有此。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十二
储欣曰：顺木之天，其义类甚广，为学养生，无不可通。然柳氏自为长人者而发。后世并促耕督获之呼，亦无暇及矣。叫嚣隳突，鸡犬不宁，如《捕蛇者说》所云，则无间日夜也。悲夫。
——清·储欣《唐宋八大家类选》卷十三
浦起龙曰：特为良吏作官箴，诩诩讲惠政。不持大体，病往往类此。重在“既然”、“反是”两转笔也。叙事不多，通述橐驼言，并官理亦不作传者语，脱甚。
——清·浦起龙《古文眉诠》卷五十四