无将大车
作者： 李登伍 【本书体例】
【原文】：
无将大车(1)，祇自尘兮(2)。无思百忧(3)，祇自疷兮(4)。
无将大车，维尘冥冥(5)。无思百忧，不出于熲(6)。
无将大车，维尘雝兮(7)。无思百忧，祇自重兮(8)。
【鉴赏】：
此诗解说较为分歧。《诗序》认为“大夫悔将小人也”。荀子则认为是“言无与小人处”之意。《郑笺》进一步发挥认为是“周大夫悔将小人，幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮，自悔与小人并。”这是一种传统的看法。南宋的朱熹一反前人旧说，认为“此亦行役劳苦而忧思者之作”。今人对此诗亦有新说，为鉴赏方便起见，从今朱说。
这是一首被奴役者绝望之作，是所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”一类作品。
全诗共三章。
第一章写被奴役者无穷的劳苦和不尽的忧思。“无将大车，祇自尘兮。”朱熹认为这是“兴”，陈子展认为这是“赋”。他说：“愚谓不如以诗还诸歌谣，视为劳者直赋其事之为确也。”(《诗经直解》)今从陈说。开头两句是赋，直叙其事。无，不。将，用手扶、用手推的意思。“大车”，本是牛拉的货车，现在不用牛拉却用人的手来拉、手来扶，力小而载重，必然不胜其劳苦，这样既无济于事，又尘土漫天，苦不堪言。一开头，作者就以极其简洁的笔触，勾画出生活在黑暗阴冷的奴隶社会里，劳动者受到的肉体摧残是何等的残酷，何等的野蛮。寥寥八个字，为全诗渲染出一种凄凉的氛围，为诗的发展奠定了有力的基础。“无思百忧，祇自疷兮。”无思，就是不要思，不要想。百忧，各种各样的忧愁。这两句是说，劳动既已如此之繁重和辛苦，生活中的种种不平、不幸之事，又齐集心头。他无比疲乏，因为他劳而无功；他无比愁苦，因为他倍受欺凌；他无比烦恼，因为他看不见希望。真可谓是“知我如此，不如无生?”怎么办?还是达观些吧!听其自然，不要去想那些烦恼和忧伤吧。这样想下去，只会有损自己的健康，只会自己生病，只会自己吃亏的。表面看来作者的胸怀是多么的通脱，多么的宽舒，多么的开朗。实际上这是一种无可奈何的呻吟。无可奈何的哀叹，是所谓长歌当哭啊。从这里我们可以看出，被奴役者怨愤之深啊!这两句极写劳动者心胸的宽解，极写劳动者的自我安慰，实际上是被奴役者不堪重压之苦的自然生发，是哀苦无告者感情的自然渲泄。当然这样的心态只能是一个心胸豁达的人才能具有。诗人就是由此出发来立意构思，来谋篇布局的。因而全诗水乳交融，浑然一体，密不可分。
第二章、第三章与第一章意思相同，只是个别词语作了更换，这是《诗经》惯用的反复的表现手法。第二章“无将大车，维尘冥冥”。冥冥，昏暗不明的意思。看来情况越来越严重了。作者告诫道，不要再用手推车了，不但费力不讨好，而且扬起的尘土已把天空弄得昏暗不明了，行路也越来越困难了。“无思百忧，不出于熲。”熲，火光明亮的意思。不要再想了吧，想来想去也想不出希望，想不出光明之道啊!还是胸襟开阔些吧!
第三章“无将大车，维尘雝兮”。雝，是雍蔽的意思。看来情况更严重了，不要再用手推车，尘土越来越多，四面八方都被尘土遮蔽起来了啊!“无思百忧，祇自重兮。”重，累也。不要再想种种烦恼啊，只会自己受累啊!还是胸襟开阔些吧!
经过后两章的反复吟唱，被奴役者的不幸既得到充分展现，他们愤愤不平之情，又酣畅淋漓地得到抒发，因而引起人们深深地同情，收到良好的艺术效果。
本诗作者不用比兴，而用赋体，直抒其事，语气铿锵，意味深长。整篇作者运用复沓手法直抒心曲，毫无矫柔造作之病，读之令人顿生恻隐之心。虽然调子低沉，但确实是一首令人久而不忘的精品。