郭璞

逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得运吞舟?

珪璋虽特达，明月难暗投。潜颖怨青阳，陵苕哀素秋。

悲来恻丹心，零泪缘缨流。

郭璞生活在西晋末、东晋初，这是一个混乱而又不争气的时代，“八王之乱”使西晋王朝一蹶不振，在内乱外患交并发生的情况下，西晋灭亡了。东晋小朝廷偏安江左，不思振拔，许多有识之士，对社会现实极为不满，有的向老、庄哲学中讨生活，使得玄风大振;有的则渴望山林隐遁，远离混浊的尘世。郭璞是一位有政治敏感有抱负的诗人和学者，在“平典似《道德论》”的玄言诗风行了半个多世纪之后，郭璞的十四首游仙诗，在东晋诗坛上放射出奇异的光彩。虽然游仙诗并非始创于郭璞，但游仙诗到了郭璞笔下，传统的写法打破了。李善在《文选》注中说：“凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂(看不起当官的)，餐霞倒景，饵玉玄都。”但郭璞的游仙诗，却不是主要描绘虚无缥缈的仙山灵域，而是“假栖遁之言，而激烈悲愤，自在言外。”(刘熙载《艺概·诗概》)正如钟嵘所评：“(郭璞)《游仙》之作，词多慷慨，乖远玄宗。……乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也。”(《诗品》卷中)这是郭璞《游仙诗》的一大创举，也是在游仙诗内容上的一大革新。

郭璞的《游仙诗》，所以赢得众口交赞，还在于它在艺术上的创新。《游仙诗》与玄言诗在内容上有着密不可分的关系。它们都有道家思想的影响，都歌颂隐逸。但玄言诗犹如老庄哲学的讲义，淡乎寡味，缺乏遒丽之辞和诗歌的艺术形象性，所以遭到许多人的批判。郭璞的《游仙诗》，“文体相辉，彪炳可玩，始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。”(《诗品》卷中)郭璞用他的“灵变”打破了玄言诗的平淡，用他雕采艳逸的诗歌形象，打破了玄言诗的为老庄思想作义疏，“会合道家之言而韵之”的破坏诗歌形象的做法，所以郭璞的出现，玄言诗遭到了致命的打击，不久便销声匿迹了。明白了以上几点，我们再来欣赏这首《游仙诗》就比较方便了。

这首诗可以说是“坎壈咏怀”的代表作，他慨叹人世的才智之士在现实中受到压抑，有抱负未必能实现，只有山林隐遁，才是他们的归宿。开头两句，便是抒写自己的远大抱负的。他想让迅疾善飞的翅膀薄天拂霄而飞，如同大鹏鸟似的，扶摇直上，一飞戾天。他自认为长着一双能够迅疾奔跑的双足，可以驰骋千里，远游四方。但当时的社会，并没有给他提供施展才智的机会，他好像被世俗的尘网缚住了手足，捆住了翅膀，这如同在没有大波大浪的清浅流水之中，吞舟的大鱼又怎能在潜泽之中运行呢?

“珪璋虽特达，明月难暗投”两句，说明自己才德兼备，不借外助，但才德不为人识，犹如明珠暗投一样。“珪璋”是玉器名，古代朝聘之礼要持玉器，一般玉器要用帛包裹，但珪璋可以独行，所以说“特达”。古人常以玉比人的品德，比喻有才德的人不借外助。“明月”即明月珠，“明珠暗投”用《汉书·邹阳传》的典故，后来常用此典比喻怀才不遇。结合郭璞的身世来考察，便可明白这两句诗的含蕴。郭璞不仅文章冠绝一时，阴阳算历卜筮之术无所不精，而且有政治远见。南渡之后曾多次向晋元帝及明帝上疏献策，力主省刑大赦，缓和社会阶级矛盾，全力对抗外族势力的南侵。但最终也无济于事。他先在王导幕下当一个参军，又补著作佐郎，迁尚书郎，后王敦又让他做记室参军，终生位末名卑。王敦谋逆，让他卜卦，他说：“无成，寿且不久。”他企图用卜筮的手段，对抗王敦的反叛行动，因此激怒王敦，遭致杀身之祸。他作为王氏的幕僚，真可谓明珠暗投啊!“潜颖怨青阳，陵苕哀素秋”两句，言植物因所处境地不同，有的怨春光来迟，有的恨风霜早至，以此比喻隐微的人恨不能显达，而显达的人又恨荣华不能长保，他们各有其悲，言外之意是不如隐遁。“潜颖”指在幽潜之处长出禾穗的植物，“陵苕”指在高处翘秀的植物。诗的最后两句，以无可奈何的哀叹作为结穴;他空怀一片丹心而报国无门，不得不悲痛得让眼泪沿着帽带流淌。这也可以看出求仙也好，隐遁也好，都不能得到解脱，因为他本来就不是追求列仙之趣的。

此诗在艺术表现上的特点是通篇用比喻，这在诗中是少见的，每一句的比喻都含有象喻性，一二两句比喻志气远大，不受羁绁。三四两句比喻尘世局促，有志之士难以容身。五六两句，珪璋特达以喻才德，明珠暗投，喻有才德之人不被知遇。“潜颖”比穷促隐微之人，“陵苕”喻位高显达之辈。所以说“通首皆以比意出之。”(张玉谷《古诗赏析》卷十二)十句诗有三联对仗，语言形象鲜明，艺术风格挺拔而俊逸。