诗经《国风卫风·氓》原文|译文|注释|赏析
氓之蚩蚩，抱布贸丝。①匪来贸丝，来即我谋。②
送子涉淇，至于顿丘。③匪我愆期，子无良媒。④
将子无怒，秋以为期。⑤
乘彼垝垣，以望复关。⑥不见复关，泣涕涟涟。⑦
既见复关，载笑载言。⑧尔卜尔筮，体无咎言。⑨
以尔车来，以我贿迁。⑩
桑之未落，其叶沃若。(11)于嗟鸠兮，无食桑葚!(12)
于嗟女兮，无与士耽!(13)士之耽兮，犹可说也，(14)
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。(15)自我徂尔，三岁食贫。(16)
淇水汤汤，渐车帷裳。(17)女也不爽，士贰其行。(18)
士也罔极，二三其德。(19)
三岁为妇，靡室劳矣。(20)夙兴夜寐，靡有朝矣。(21)
言既遂矣，至于暴矣。(22)兄弟不知，咥其笑矣。(23)
静言思之，躬自悼矣。(24)
及尔偕老，老使我怨。(25)淇则有岸，隰则有泮。(26)
总角之宴，言笑晏晏，(27)信誓旦旦，不思其反。(28)
反是不思，亦已焉哉!(29)
【注释】 ①氓：民，蚩蚩：忠厚的样子。布：币。上古以布为货币。贸：交易，买。②匪：通“非”，不是。即：接近。谋：计划。③淇：水名。顿丘：地名。④愆(qian 牵)：错过。⑤将(qiang枪)：请。⑥垝垣(gui yuan 鬼员)：毁坏的土墙。复关：地名，据宋王应麟《诗地理考》，在澶州。⑦涕：泪。涟涟。泪流不断的样子。⑧载：则、就。⑨卜、筮：古之占验，以火灼龟，据纹判断吉凶叫卜;以蓍草排比成卦叫筮。体：占卜的卦兆。咎言：凶辞。⑩贿：财物，指嫁妆。(11)沃若：润泽柔嫩。(12)于嗟：叹词。鸠：斑鸠。桑葚：桑树的果食，古说鸠食桑葚过多则迷醉。(13)耽：迷恋。(14)说：同“脱”，解脱。(15)陨：凋落。(16)徂：往，指出嫁。食贫：吃苦受穷。(17)汤(shang 伤) 汤：水盛大的样子。渐：沾湿。帷裳：车上的围布。(18)爽：差错。贰：王引之：“贰者，弍之讹，弍即式之借字。”式，偏差。行(hang杭)：行为。(19)罔极：无常，没有定准。二三其德：朝三暮四，前后不一。(20)靡：无。(21)夙兴夜寐：早起晚睡。朝：天，言天天如此。(22)遂：成。暴：暴虐。(23)咥(xi戏)：讥笑的样子。(24)躬：自身。悼：伤心。(25)及：与。怨：怨恨。(26)隰：低湿积水之地。泮：通“畔”，涯岸。(27)总角：古时未成年的小孩，头发扎为两角。宴：乐。晏晏：和乐的样子。(28)旦旦：诚恳的样子。反：变心。(29)已：止。
【译文】 当年的你呵，憨笑着一副忠厚的样子，时常抱着布币来买我的丝。噢!你也不是来买丝，而是为了接近我，向我求婚。我送你，涉过潺潺的淇水，一直送到了顿丘。不是我有意拖延，实在是因你没有媒人。愿你不要生气，就以秋日为结婚的日期吧! 登上那倒塌的残垣，远望你所居住的复关。复关遥遥看不见，惹我泣泪涟涟;终于有一天，看见了复关来的你呵!我又说又笑，笑容满面。你说已经占了卜卦，占了一个吉利的卦签。于是，你的车子来了，来将我的嫁妆搬。唉!桑树未枯落之时，叶儿润泽;叫声斑鸠鸟啊!不要吃桑葚。女人呵!不要坠入情网。男人沉迷，尚可解脱，女人沉迷，永难解脱。桑叶老时，黄叶凋落。自从我嫁给你，一直过着贫困的生活。淇水河呵!浩浩荡荡，溅湿了那遣归我的车。作为女人的我，没有差错，是你变化无常。男人呀!都没有准，三心二意，容易变心。刚嫁给你时，什么都不让我干，以后却要起早贪晚，没有片刻的安闲。你想得到的，已经得到，就一天比一天粗暴。兄弟们不知内情，时常讥笑。静下心来想一想，也为自己的命运哀伤。本想和你白头偕老，没想到，到老时，我的生活里充满了哀怨。那长流不断的淇水呀!也有它的岸!那洼湿的沼泽呀!也有它的边!我们总角少年时，青梅竹马。你的笑颜、你的诚恳的誓言，如在目前。当时怎么能想到你今日的背叛。唉!你既已背叛了你的誓言，那就算了吧，我也再不把你思念!
(王 洪译)
【集评】 清·牛运震：“末章将始末情事，通身打摺一番，无情不集，无笔不转，缭绕悄恍，摧心动魄，古骚怨诗之绝调也。”(《诗志》卷一)
清·方玉润：“此女始终总为情误，固非私奔失节者比，特其一念之差，所托非人，以致不终，徒为世笑。士之无识而失身以事人者何以异?是故可以为戒也。”(《诗经原始》卷四)
今·钱钟书：“按此篇层次分明，工于叙事。‘子无良媒’而‘愆期’，‘不见复关’而‘泣涕’，皆具无往不复、无垂不缩之致。然文字之妙有波澜，读之只觉是人事之应有曲折;后来如唐人传奇中元稹《会真记》崔莺莺大数张生一节、沈既济《任氏传》中任氏长叹息一节，差堪共语。皆异于故作波折，滥弄狡狯，徒成‘鼓噪’者也。”(《管锥编》)
【总案】 陈澧云：“此篇绝妙。”(《读诗日录》)这的确是《诗经》中最有成就的叙事诗，叙事完整，层次分明，情节错落有致，生动感人。满怀深情的回忆，一腔悔恨的叙述，深有感触的告诫，愤愤不平的控诉，表现出一个勤劳勇敢、爱憎分明的劳动妇女的形象。所可恨者，历代道学家都将诗的女作者污为“淫妇”，以“《氓》之诗节节是供牒”，至清代方玉润始为之平反正名。
姜涛