男女有亦好，无时亦最精。
儿在愁他役，又恐点着征。
一则无租调，二则绝兵名。
关门无呼唤，耳里挃星星。
——近代·刘复《敦煌掇琐》上辑
这首歌谣是从敦煌千佛洞中发现的。从歌谣反映的内容看，约流传于中唐前期，即“租庸调”法未废弃之前。作品以生动浅近的语言，真实细腻的心理刻划，控诉了当时劳动人民沉重的赋税徭役负担，揭露了唐代“府兵制”和“租庸调”制的不合理。因为这种负担过重而又不合理，使人民对生儿育女的心态都扭曲了。
在封建时代，没有儿子就等于给祖宗断了香烟，给父母断了子孙，是一种最大的不孝(古训云：“不孝有三，无后为大”)，且晚年有不得儿孙奉养之苦。所以开头说“男女有亦好”。这里的“男女”，即儿女，主要指儿子;指有儿可免“大不孝”之名等好处。但继之又想，有儿子带来的麻烦和痛苦实在太多，所以又说“无时亦最精”。 “精”，指精明，是最上策的选择。
在极其重视传宗接代的封建时代，人们为什么会产生这种矛盾而又反常的选择呢?接着作者将“有儿”与“无儿”作了两项比较。先说“有儿”的两大苦恼：一是“儿在愁他役”。有儿在，就得无偿地、没完没了地服各种徭役，包括兵役、力役、及各种杂役;甚至像运文石、牵官船、采碧玉、挽丧车等，真是无奇不有，艰险辛劳备至。二是“又恐点着征”。只要一被点兵出征，就很可能变作“新鬼烦冤旧鬼哭”的边地白骨;即使不死，也是征战不休， “去时里正与裹头，归来头白还戍边。”无限期的兵役，苦了全家，害了儿子。而“无儿”则有两大好处：“一则免租调”。唐代的徭役制度，分租、庸、调三种。 “租”规定人丁每年须交纳的粮食数目， “庸”指人丁每年应服役的天数， “调”规定人丁每年应交纳的布帛丝麻，而“无儿”则可免。 “二则绝兵名”。“兵名”，指登记在府兵名册上的名字。“兵名”在册，点着时必须应征，而“无儿”自然册上无名。
通过双双对比，歌谣最后扣到“无时亦最精”的主题上来：“关门无呼唤，耳里挃星星。” “挃( zhi)”，同“倒”、 “反倒”。 “星星”，同“惺惺”，作“警觉”、 “警惕”讲。在苛政猛于虎的时代，官府成天征兵派税，正如柳宗元《捕蛇者说》所描绘的那样，官吏一到乡下，便“叫嚣乎东西，隳突乎南北，譁然而骇者，虽鸡狗不得宁焉!”而无儿反倒清静，用不着受官府的斥骂恫吓，也用不着为儿子的生命担惊受怕，门户关闭，图得两耳清静!
这首歌谣，表面是写无儿之乐，实则是控诉赋税和徭役之繁苛。是以轻松的反语，倾诉内心的极大烦闷与痛苦，表现了对当时统治阶级的强烈不满。