崔橹
银河漾漾月晖晖，楼碍星边织女机。
横玉叫云天似水，满空霜逐一声飞。
崔橹(一作鲁)的《华清宫四首》是历来被人称赏的杰构。如胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“崔橹《华清宫》诗，语意既精，用事亦隐而显也。”杨慎《升庵诗话》云：“崔橹《华清宫四首》，每各精练奇丽，远出李义山、杜牧之上。”
《全唐诗》将第一首题作《闻笛》，其他三首题作《华清宫三首》，此依《万首唐人绝句》。
这首诗既为《华清宫四首》其一，又题作《闻笛》，自然写的是作者听华清宫中人吹笛，而且与唐玄宗、杨贵妃的故事有关。唐玄宗不仅会吹笛，而且能制作笛曲。《太真外传》云：“太真妃(指杨贵妃)持颇梨七宝杯，酌西凉州蒲桃酒，笑领歌辞意甚厚。上(指唐玄宗)因调玉笛以倚曲。”唐南卓《羯鼓录》云：“上(指唐玄宗)洞晓音律，由之天纵，凡是丝管，必造其妙。若制作诸曲，随意即成。不立章度，取适短长，应指散声，皆中点拍。至于清浊变转，律吕呼召，君臣事物，迭相制使，虽古之夔、旷，不能过也。尤爱羯鼓、玉笛，常云八音之领袖，诸乐不可为比。”
首二句“银河漾漾月晖晖，楼碍星边织女机”，上句写星月映辉，下句写华清宫高遮云天。字面上看似写景，实则是暗写唐玄宗与杨贵妃“七月七日”晚上定情之事。这里的“楼”当指华清宫，实指长生殿。“织女机”三字引出唐玄宗、杨贵妃事，既十分自然，又颇为含蓄。唐陈鸿《长恨歌传》云：“玉妃(指杨贵妃)茫然退立，若有所思。徐而言之曰：‘昔天宝十载，侍辇避暑骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜华，焚香于庭，号为乞巧。宫掖间尤尚之。夜始半，休侍卫于东西厢，独侍上(指唐玄宗)。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽。此独君王知之耳!’”白居易《长恨歌》云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这两句为下文作好铺垫，引出笛声。
三、四句“横玉叫云天似水，满空霜逐一声飞”，写作者闻华清宫中人吹笛。“横玉”，指横吹的玉笛。“叫云”，形容笛声嘹亮响彻云天。“天似水”，与上“银河漾漾”相应。“满空霜”与上“月晖晖”相应，形容月光如霜。这两句用高度夸张的手法，写笛声极为嘹亮动听，以致使似水一般的碧空和银河一样水波荡漾，使夜宇之间的月光都追逐着这一声响笛满空飞舞。但诗意绝不仅此而已，应该再深入一层，问它一个为什么。联系上二句可知，这激越的笛声正是由唐玄宗与杨贵妃之事所引发。唐玄宗本是一个开创了“开元盛世”的圣君明主，但自从宠幸杨贵妃之后，便终日沉溺于歌舞声色之中。陈鸿《长恨歌传》云：“开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无小大，始委于右丞相。深居游宴，以声色自娱。”终于酿成安史之乱，落得个唐玄宗仓皇幸蜀、杨贵妃马嵬赐死的悲惨结局。而今虽然唐玄宗与杨贵妃都巳死去多年，但时当七月七日之夕，华清宫中吹笛的人只要一想起唐玄宗与杨贵妃于此夕定情之事，便不能不激情慷慨。所以，这“横玉叫云”的笛声，乃是吹笛之人对唐玄宗、杨贵妃之事的无比感慨伤感的表现，自然也是作者闻笛的感受。
《诗人玉屑》引《金陵语录》云：“圣俞尝语余曰：诗家虽率意，而造语亦难;若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前;含不尽之意，见于言外，然后为至。”这首诗，出语清新，富于创造性。尤其是后二句，将难以描摹的笛声艺术而又含蓄地表现出来，且巧妙地寓意于声，寓情于景，饶富景在眼前、意在言外之致。