《王恽·点绛唇》原文赏析
送董秀才西上
杨柳青青，玉门关外三千里。秦山渭水，未是销魂地。
坦卧东床，恐减风云气。功名际，愿君著意，莫揾春闺泪。
这是首送别词。“董秀才”一作“董彦才”，事迹不详。或为词人友人。
古人有折柳送别的风俗，取“柳”、“留”谐音表示留恋、惜别。既为送别文字，词开头两句即借柳起兴：“杨柳青青，玉门关外三千里”，绘景叙事，指明友人去向。玉门关，在甘肃西部，自古是通西域的要道。汉、唐以还，人们均认为出关即涉苦寒、荒漠、艰险。班超在西域三十一年，求归上疏称： “臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”(《后汉书》卷47) 王之涣《凉州词》亦云：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”如今友人不但要出玉门关，且要“西上”“关外三千里”，可知旅途之遥，相别之远。出人意外的是词人底下并不续以伤离惜别之情，而以“秦山渭水，未是销魂地”相勉励。“秦山渭水”，指秦岭渭河，均玉门关内雄山大河，亦是秦皇、汉武、唐天子开国立业之地，素被认作凝聚帝王之气的宝地。然而词人却曰： “未是销魂地”，大丈夫未必能以此安身立命，为之销魂舍身。言外之意，玉门关外天地广阔，大有英雄用武之地。上片有此一结，一扫送别诗词素有之哀伤柔靡，令人耳目一新，为之心折。
下片承前意展开议论： “坦卧东床，恐减风云气。” “坦卧东床”用《世说新语》中王羲之东床坦腹而卧，被选为女婿之典。后人常用“东床”称佳婿。而羲之当年坦卧东床，本有坦荡自然，不汲汲于名利之意。词人承以“恐减风云气”，再次标新立异。《易·乾》称： “云从龙，风从虎”，同类而感应。古人亦常以风云喻人之际遇，认为龙虎之材只要趁遂风云之时可成就不朽功业。如果“坦卧东床”，一味淡薄功利，坐失风云良机，诚非丈夫所为。歇拍“功名际，愿君著意，莫揾春闺泪”三句进一步剖明题旨，劝勉友人以功业为重，不要沉缅儿女私情。一如刘克庄《玉楼春·戏林推》 “男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”词意。
这首词气魄宏大，胸襟高阔，虽为送别，全无一丝忧戚，具有两宋婉约词所无的阳刚之气。古人喜聚不喜散，自古以来离别就是伤心事。江淹《别赋》叹曰：“黯然销魂者，惟别而已矣。”王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人” (《送元二使安西》) 几乎成了流行的送别歌，实际上是以惜别的深情打动人心。高适的《别董大》 “千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君”以开阔胸襟、豪迈语调著称于世。但全诗是立足惜别之上的劝慰。两宋送别词掺进了相思、羁旅之情，情调更为缠绵感伤。故元好问《江城子》有“万古垂杨都是折残枝……为问世间离别泪，何日是，滴休时”之叹。这首词立意就不同，虽然也是借柳起兴，却并非惜别，而是鼓励得假风云之便。“杨柳青青”之景，充满生机活力，描绘的是初春的欢快与清新。此为本词一异。另外，中国士子由于封建政治黑暗，常远避功名以求独善其身。士林中多以甘心林泉，潜心道艺为荣，以钻营功名为耻。而此词不避功利，大谈功名，这种明朗坦率实属罕见，此为二异。这些特异之处表明了元代诗词独特的审美价值。元朝是中国有史以来疆域最为广阔的朝代，故而具有弱宋难以梦想的恢宏气魄和强大事业。存在决定意识，建功立业、志在四方的抱负和信心成为时代精神之一。所以这首词并非故作硬语，而是强悍的时代精神的投影。与词的思想内容相吻合，这首词不以比兴之含蓄柔婉取胜，而是简捷明朗，以直赋见长。