《李齐贤·鹧鸪天》原文赏析
鹤林寺
夹道幽篁接断山，小桥流水走平田。云间无处寻黄鹤，雪里何人开杜鹃? 夸富贵，慕神仙，到头还是梦悠然。僧窗半日闲中味，只有诗人得秘传。皆山中故事。
此词采有关故实咏鹤林寺，游踪略叙，纵情写志为主，所谓“只有诗人得秘传”，亦属深于体物、工于造境者的夫子自道。
鹤林寺故址在润州(今江苏镇江)南黄鹤山上，本名竹林寺，南朝宋武帝时改名鹤林，唐宋时已为著名古迹，历来题咏极多，清幽风物，人间胜境，实在是“前贤之述备矣”。作者跳出“松覆山殿冷，花藏溪路迷”(唐綦母潜诗句)一类格局，落笔两句便觉疏淡悠远，自然入画。试看遥山断处，一带平田，此地有茂林修竹、小桥流水，迤逦行来，自饶兴味。断山，接以夹道绵延的幽篁;平田，护以桥下潺潺的流水。断缺处有续连，舒缓中见流走。随笔点染，得灵动天然之趣。山断篁连、田平水绕的这两句，看似平常，而对环境背景所作的概括交代，却是见出艺术功力的。
接下去的画面，该出现深山里的古寺了，但作者并无意描摹寺宇风光的具象，他已经转入了云间黄鹤、雪里杜鹃的冥思遐想，笔锋下的景物完全化作情思。顾名而思义，黄鹤山、鹤林寺，应景的传说少不了仙人黄鹤，“此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏”(宋姜夔《翠楼吟》)，然而，“无处寻”，哪里有?早就是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”(唐崔颢诗)了。这个典故是泛用，信手拈来，为了陪衬下句，但已隐含对神仙传说的怀疑态度;“雪里何人开杜鹃”，就更有特点地切合本地风光、寓示作者用意。此句，《彊村丛书》所据明刊《益斋乱稿》本，作“开杜鹃”，不误。别本作“闻杜鹃”，非是。“开杜鹃”，用《续仙传》(《太平广记》卷五十二引)殷七七“能开顷刻花”事，文长不录，略谓周宝询殷七七曰：“鹤林之花(指杜鹃花)，天下奇绝，尝闻能开顷刻花，此花可开否?”七七应可，乃前二日往鹤林宿，晨起，寺僧忽讶花渐坼蕊，及九日，烂漫如春。此句另又参用韩湘冬日开花显字事(见唐段成式《酉阳杂俎》，宋刘斧《青琐高议》所载大致相同)，略谓韩愈侍郎之侄(实即侄孙韩湘)自江淮来，为韩愈冬日催开牡丹，每朵显一联诗，字色分明，乃韩出官时诗，一韵曰“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，韩大惊异。侄后辞归江淮，竟不愿仕。宋苏轼《和述古冬日牡丹四首》中曾分别咏此凭仗道术非时开花之二事：“当时只道鹤林仙，能遣秋花发杜鹃”、“使君欲见蓝关咏，更倩韩郎为染根”。而李齐贤此词则参用殷、韩二事，糅合为一，喻示花开顷刻、只是虚空，不但显示了化用典实的熟练技巧，而且与上句组接成一联之后，渲染出浓厚的气氛。素云黄鹤、白雪红花，色彩甚鲜明，景象甚奇谲，意境甚缥渺，情氛又甚虚幻，实为下片主题归结作出绝好铺垫。
“夸富贵，慕神仙”，与黄鹤杜鹃之句紧相呼应，且又分别接承，暗有侧重。雪中杜鹃，顷刻虚花，当可醒悟功名富贵之难可长保;云间黄鹤，杳然不返，自能暗示仙境帝乡之原属渺茫。两意并结，殊途同归，举重若轻地归结一句“到头还是梦悠然”，将“无处”、“何人”之意补足。但再写下去，出人意表，却不是到头一梦、万事皆空的悲观滥调。词篇以扫为生，水穷而云起，于结穴处又展现了新的境界。既然富贵非吾愿、帝乡不可期，那就放意自适，求索别一样的精神天地;摆脱红尘扰攘，勘破仙界虚无，到自由闲适的生活境地里去追寻慰藉、体味诗意吧。
唐人李涉题鹤林寺，有句道：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”咏写郁不得志勉强登山，偶游竹院闲话山僧，而得半日清闲，句中流露有衰飒情怀;苏轼《同曾元恕游龙山》诗云“共知寒食明朝过，且赴僧窗半日闲”，境虽清逸，而啸傲中实含怅惘。此处“僧窗半日闲中味，只有诗人得秘传”，点化前人诗境，而层楼更上，于人生景况审谛体味之际，深有省悟，故能心地空明，悠然意远，将一种欲辨忘言的境味，作为诗人得天独厚的“不传之秘”，升华到生活哲理与艺术审美的更高层次。此种不尽余味，正是“妙处难与君说”(宋张孝祥《念奴娇》)。比起来，陆游《僧房假榻》“过尽青山唤渡船，晚窗洗脚睡僧毡。……旁观莫苦嘲痴钝，此妙吾宗秘不传”，似显得过于悭吝作态了。