《杜濬·浣溪沙》原文赏析
读《越绝书》
亘古谁家国不亡，西村空自产无双，姑苏台后五湖航。
渔父一桡存郑国，乞儿三战报平王，英雄到此却思量。
这是一首咏史词。所谓咏史，包括凭吊古迹与吟咏史事两类。杜濬的《浣溪沙·红桥纪事》便是览古之作，主要抒发词人的情怀抱负;这首则是以史实为吟咏对象，表达以史为鉴的历史意识，继承了敬德思艰的传统主题。
《越绝书》主要反映春秋战国时期吴越争霸的历史。吴王阖闾由于任用伍子胥这样的贤良，因而取得了胜楚而又胜越的赫赫战绩，然而，历史犹如讽刺喜剧一样，最后灭吴者竟然是越。对于这一戏剧性的变化，词人深为感慨，所以起首一句，纵横古今，大有抚膺长叹之意： “亘古谁家国不亡?”以设问开篇，起笔突兀，警策醒人。它看似盛衰更替、成败相续的历史循环论，但仔细品味，其实是对一个国家由盛转衰乃至灭亡的历史课题寻根究底，意思是一个国家为什么到头来都免不了灭亡的命运呢?尤其是吴，竟然覆灭于东山再起的勾践之手，这究竟是为什么呢?据史书记载，越王勾践败于吴后，卧薪尝胆，力图恢复，又用范蠡美人计以惑吴王夫差，吴臣伍子胥虽力谏而不从，后吴果为越灭。因而接下来诗人说： “西村空自产无双，姑苏台后五湖航。” 《淮南子·说林训》称“西施、毛嫱，状貌不可同。”“无双”言西施之美艳。值得注意的是 “空自”二字，颇不寻常。按通常之见，越赖西施而兴，吴因西施而亡，一个美女在历史上既能倾城倾国，又能兴城兴国，怎么可以说“空自产无双”呢?很明显，这里有着深刻的意蕴： 西施虽为举世无双的美女，然而她的青春艳色都被葬送进一场政治阴谋之中了，这是“空自”的一层含意，其更深之含意则是，越王令范蠡献西施之后，终于导致了吴王丧志，贤良蒙难，国家破亡等灾难，西施艳色沦落的悲剧。总之，“空自”二字，既寄寓对西施命运的无限怜惜与同情，又饱含对吴王恋色忘政、不能守业的鞭挞，下句进一步表达这种亡国之思： 姑苏台本为吴王阖闾所筑，后夫差既得西施，甚宠之，复高而饰之，游宴其上。《越绝书》说，亡吴后，西施复归范蠡，同泛舟而去，五湖即太湖。在此不直写吴国的灭亡，而借范蠡泛舟之典实连及象征吴国兴亡的姑苏台，突出了山河易主的历史变幻，暗示叱咤风云的吴国从争雄的历史舞台上消失，从而透示出令人荡气回肠的哀怨。
此词的上片咏吴国的灭亡，下片则写吴国不该灭亡，把读者的思路引向深入，从而昭示题旨。过片采用倒叙的手法，追叙吴国强盛时的霸业。作者举出 “渔父一桡存郑国”和 “乞儿三战报平王”两件事。这是说吴因得伍子胥，有保存郑国之力，也有打败楚国之威。原来，伍子胥并不在吴而事楚，楚平王杀了他的父亲伍奢与兄长伍尚，他才出逃的，在奔吴途中，因渔父舍命渡他过江才幸存下来，此后，郑国也因渔父此举在吴郑冲突中免了灭顶之灾，“存郑国”即指此。伍子胥渡江入吴后，“乞市三日”方得吴王阖闾的召见，之后吴国联蔡攻楚，屡战屡胜，拔了楚国郢都，鞭平王尸，“报平王”指此。这两句是说，吴国得了伍子胥是一件幸事，使吴国有了制胜之力，按说吴国是不该灭亡的，然而吴国毕竟覆灭了，这实在令人深思，结句说“英雄到此却思量”，思量什么呢?众所周知，吴败越后，越表面上向吴请和，而暗地里力图恢复。伍子胥洞察时势，所以当越进献美女时，力谏吴王夫差，夫差听信伯噽谗言，终逼伍子胥自杀，吴国也随之而灭亡。吴国的兴亡，告诫统治者要用贤从善，因为，自古以来的弃贤从恶者，就没有不灭亡的! 这正是起句“亘古谁家国不亡”深沉感慨之所由。
值得注意的是，此作显然没有局限在吴越之争上。“亘古”二字是包揽了历史的全部的，当然也包括了作者生活的年代。杜濬为明末清初人，他寓居金陵，游览扬州、苏州已是明王朝只有半壁江山的时候，因此这首词的“亡国”之音也特别强烈，其寄语朝廷要取用贤良，振治朝纲的意思也颇为明白，因而也有着强烈的家国身世的寄寓。