拟客从远方来
客从远方来，赠我漆鸣琴。
木有相思文，弦有别离音。
终身执此调，岁寒不改心。
愿作阳春曲，宫商长相寻。
《玉台新咏》按本题为《相和歌词·瑟调曲》，又说“鲍照亦有一首”，查《乐府诗集》，无此曲名，更不见鲍照以此命题的作品。《古诗十九首》中有《客从远方来》一篇，叙述夫妇间的执着相思和忠贞爱情。我推想女诗人鲍令晖所拟即为此篇，经过她的创造、发挥，集中地抒发了夫妻间两地相思的笃诚情好，特别是妻子对远方丈夫所表现的坚贞和忠诚。
《古诗十九首》写的是： “客从远方来，遗我一端绮。”然后在这“一端绮”上做出“文彩双鸳鸯，裁为合欢被”的文章来，表示了夫妻间的“长相思”， “结不解”，如胶投漆，永不分离!女诗人鲍令晖在本篇中写的是： “客从远方来，赠我漆鸣琴。”然后在这“漆鸣琴”上做出了“木有相思文，弦有别离音”的文章，表示要“终身执此调，岁寒不改心”，鸣琴传相思，只要丈夫能解情，还怕什么曲高寡和无知音呢?一在“绮”上写心曲，一在“琴”上抒衷情，二者都做出了传神文章，写出了绝妙诗篇。后者对前者的摹拟是有迹可寻的，从中我们可以看到文人诗向民歌学习的一些轨迹。这里值得一提的是，古诗《客从远方来》的三、四句“相去万余里， 故人心尚耳”，是点明了那“一端绮”是丈夫从远方托来客特意带给自己的，否则“客从远方来”送绮，读者又如何知道是怎么回事呢?但鲍令晖的拟作却省掉了这一交代，她并未说明那“漆鸣琴”是丈夫托来客捎带的，因为根据前诗的思维模式，只要是“客从远方来”捎信、 赠物，不用说就是受远方丈夫的嘱托而来的。乐府诗题，往往都有自己的题材范围，拟旧题写作，如不改变题材，自然就可以省略旧作中交代过的一些内容。本篇文字虽未点明赠琴者是远方的丈夫，但读者还是不会怀疑是出现了第三者的。
象平静的湖面，投入了一块石头，立刻就浪花飞扬，涟漪成圈地扩散开来;又象节日的礼花，一炮弹射向夜空，刹那间焰火四溅，奔跃飞舞，五彩缤纷;本篇的诗情，也都由一件事情引起， 客从远方来，受丈夫的嘱托，给在家的妻子带来了鸣琴，于是妻子就浮想联翩，都围绕那鸣琴来展开。妻子想象，制琴的木料上有相思的文章，琴弦之中又含离别的音调。这里暗用了典故，是根据典故来进行想象的， 《吴都赋》云： “楠榴之木，相思之树。”《述异记》又云：“昔战国时，魏国苦秦之难，有以民从征戍秦，久不返，妻思而卒。既葬，冢上生大木，枝叶皆向夫所在而倾，因谓之相思木。” 《琴操》说： “古琴曲有十二操，九曰《别鹤操》。”《琴历》又说：“琴曲有《双凤》、《离鸾》、《双燕离》。”这些典实，都可以作为“木有相思文，弦有别离音”的根据。妻子决心“终身执此调，岁寒不改心”，即永怀相思，永在别离中切盼团圞，不论客观环境如何变化，内心的忠贞却永远不会改变!因此， “愿作阳春曲，宫商长相寻!”诗人于此活用了刘向《新序》中的故事， 《新序》说： “客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人;其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人;其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者数十人;引商刻羽，杂以流征，国中属而和者数人而已。”(又见宋玉《对楚王问》)显然， 《阳春》、《白雪》属于高级音乐，曲高寡和，诗人说“愿作《阳春》曲”，不求曲高，但求和寡，也就是说青春少妇鸣琴作乐，不求有更多的知音，只要丈夫一人解情就够了。《汉书》： “音者，宫商角征羽也。”说的是音乐中的五个基本音阶，就象现代音乐中的“1 2 3(4) 5 6 (7)”一样，诗人说“宫商长相寻”，就是为“宫”为“商”，音阶的高低、节奏的快慢，都永远寻求着同自己所思念的人保持和谐一致。诗篇最后二句说，我(思妇)愿弹奏《阳春》曲，曲高和寡，但求丈夫一人能知音，“1 2 3 4”，我选择每一个音阶，都在用自己的心声寻求着丈夫的心声，永远寻求着两心相谐，发出共鸣和共振!
诗歌围绕“鸣琴”来抒情，属咏物诗;但又比一般的咏物诗更加亲切和情深，因为那不是一般的物，而是丈夫特意从远方托人带赠之物，以此来抒写妻子的情爱，分量就不同了。