华山畿·君既为侬死
华山畿，
君既为侬死，独生为谁施？
欢若见怜时，棺木为侬开！
《乐府诗集》收《华山畿》共25首。这是第一首，内容是描写一个极为哀婉动人的爱情悲剧故事。据《古今乐录》云： “宋少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳，见客舍有女子，年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说。闻感之，因脱蔽膝，令母密置其席下，卧之当已。少日果瘥(病愈)。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰： ‘葬时车载从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰： ‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出，歌曰……。棺应声开，女透入棺。家人扣打，无如之何，乃合葬。呼曰‘神女冢’。”南徐，南朝宋时在淮南所置州名，治所在京口(今江苏镇江市)。华山，又名东华山、小华山，在江苏句容县北，非指西岳华山。《图书集成·镇江山川考》; “华山在城东六十三里，即乐府所诏《华山畿》者，有神女冢。”云阳即今江苏丹阳县。
在描写爱情的民歌里，当爱情遭受到巨大阻碍或变故之时，往往会出现以誓言的方式表达一方对于爱情的要求与决心。如《诗经·大车》： “榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如曒日。”汉乐府《上邪》： “上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震， 夏雨雪;天地合，乃敢与君绝。”这些爱情的盟誓都斩钉截铁，矢死靡他，充分表达了主人公忠于爱情的烈火般的炽热感情。《华山畿》也正是这类民歌中的杰作。与《大车》等相比，它具有更为撼动人心的悲剧背景。《大车》等篇中的誓言是在爱情双方都还活着的情况下发出的，盟誓者仍然充满着获得爱情的决心和希望。《华山畿》中的女主人公都是在情人已死的情况下，通过誓言表达以死殉情的决心。在爱情方面，她已经无可抉择，摆在面前的，只是爱情的结束。但她并不畏惧，毫不犹豫地用自己的生命为这场爱情悲剧的最后一幕，添上更为悲壮的色彩。一个从未尝受过爱情欢乐的少女，面对死亡表现出如此从容不迫的态度，如此坚如铁石的决心，这就是它千百年来一直使读者为之感动的根本原因。
首句三字起势突兀，是少女见到少年的棺木时突然发生的呼天抢地般的叫声，它表示此时少女的内心充满惊愕、惋惜、悔恨、沉痛等复杂的感情。少年由于强烈地思念她而“遂感心疾”她是知道的，但她万没料到少年竟会因相思而致死。当她看到少年的棺木从华山经过时，一下子被这残酷的现实惊呆了。她为少年对自己真诚的爱情所感动，为他的死而惋惜，也为自己未能及早采取果断行动而悔恨。这些复杂的感情交织在一起，汇成一股巨大的心声，从内心深处迸发出来，惨痛已极。
在残酷现实面前，少女并未丧失理智。她很快下定决心，要用实际行动报答少年对自己的真诚相爱。 “君既为侬死，独生为谁施?”这就是她必死的誓言。一位自己连姓名都不知道的少年，因思念自己竟至相思而死，这种纯真专一的爱情深深震撼着她。尽管她还不曾有过爱情的亲身体验，但也已经感受到这种崇高爱情的价值，因此，她痴情地向死者呼唤，希望能同死者一道，在另一个世界中得到这种崇高的爱情。 “欢若见怜时，棺木为侬开!”在少女的真诚感召下，奇迹果然出现，棺木开而复合，再也叩打不开，这在事实上自然是荒诞的，但我们又何尝不能把它当作事实呢?这不正是这场悲剧最为感人的结束吗?
语言质朴，明白如话，是《华山畿》最明显的特色。它是凭真情实感，用事实本身打动读者的，故事的悲剧性使任何修饰性语言失去它的魅力和光彩。对于爱情的验证，死亡就是最高的形式，少女已经用生命证明了自己对于爱情的忠贞，这是华美的词藻无法代替的。
这首民歌的另一特色，在于它所彩取的叙述性抒情手法。 《上邪》等篇显而易见是纯粹抒情的。《华山畿》则有着完整的故事背景，整首诗就象一个特写镜头一样，将其中最精采的情节集中显现出来，刻画了少女以死殉情时的具体形象：她语言果断，声调凄苦，意念执着，为情人的死哀痛欲绝，面对自己的死却从容不迫。少女的形象是完整的，它是通过故事中一个典型情节完成的，是整个爱情故事中的有机组成部分。因此，它带有明显的叙述性，并且将叙述同抒情很自然地融合在一起，使女主人公的形象更丰满地展现出来。