散文赋《楚狂接舆》原文与翻译、赏析

《论语》

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮^②，凤兮!何德之衰^③?往者不可谏，来者犹可追^④。已而^⑤，已而!今之从政者殆而^⑥!”

孔子下^⑦，欲与之言。趋而辟之^⑧，不得与之言。

〔注释〕

①本篇选自《论语·微子》。接舆，楚国狂士，姓接名舆;或说姓陆名通，字接舆。②凤，凤凰，传说中的神鸟，这里比作孔子。③何德之衰，你的德行为什么如此衰微?句意是讥讽孔子在无道之世出来奔走游说。④“往者”二句，以往的行为固然已无可挽回，从今开始还来得及。暗劝孔子尽快隐退。谏，止，挽回。追，及，赶得上。⑤已而，犹言“算了吧”。⑥殆，危险。⑦下，下车。一说走下堂阶。⑧趋，小步快走。辟，通“避”。这句的主语是接舆。

〔分析〕

本篇与后面的《长沮桀溺》和《子路从而后》章都选自《论语》第十八篇《微子》，比较集中地记叙了孔子周游列国时途遇隐士的情景，描绘了出世的隐士与入世的孔子之间不同的人生态度和处世哲学。四处碰壁的孔子在这里受到了避世隐士的责难和嘲讽。

接舆是楚国一位佯狂避世的贤人，今已失其姓名。一般认为因接孔子之车而歌才名为接舆的，但也有认为姓接名舆，或姓陆名通、字接舆的。关于他的事迹，《韩诗外传》卷二略有记载，说他是一个亲自务农的狂士，有一次楚国使者拿着一百锭黄金来请他出山去做河南的地方长官，他不置可否地笑笑，既不回答，也不说什么，事后却带着吃饭的锅子和织布的纺机，和妻子一起改姓换名离开了家乡，再也没人知道他的踪迹了。由这条记载看，他应该是一个像庄子一样逍遥的道家人物。

另据《史记·孔子世家》记载，楚狂接舆歌而过孔子这件事发生在孔子六十三岁时，当时孔子正在楚国，楚昭王打算封给孔子一块七百里大的地方，因受令尹子西的阻拦而未果。楚昭王死后，孔子即准备离开楚国到卫国去。就在这时碰到了接舆。接舆深为孔子的劳劳车马而到处碰壁惋惜，于是故意迎着他的车走去，唱了这首《凤兮》之歌。凤和龙一样，历来是中国文化的一个标志，古人常用来代表人中君子。接舆以凤比孔子，可见他对孔子的敬重和对孔子品德的充分肯定。但是他又不同意孔子的做法，认为凤凰应在天下有道时才出现，现在天下无道，你孔子为何栖栖遑遑地四处奔波，四处碰壁，硬是知其不可为而为之呢?于是他规劝孔子迷途知返，尽快去归隐，停止到处碰壁、劳而无功的追求。现在的当政者都不可救药，何必自讨没趣呢?这个无道的时代根本就挽救不了! 说完便飘然而去。

孔子对隐士历来很尊重，面对楚狂的善意规劝，孔子不能说毫无所动，他不是也曾说过“道不行，乘桴浮于海”的话吗?但是从根本上说，他的人生观和道家的那些隐士是不同的，他是入世的，有着执著的追求和理想。不过听了接舆的话，他本能地感到碰上了一位异人，很想和他交谈，向他请教，于是赶快下车以示恭敬。没想到接舆不打算和他讨论，在他下车之前就飘然而去了。这对孔子来说不免有点失望：碰到一个唱反调的人，却无法和他讨论! 对方只表达看法而不屑于讨论，实在是一个深深的遗憾!

这篇文章很短，但寥寥数笔，一位上古隐士的形象就已突现在我们面前了。作者没有正面的描绘，而楚狂的风采却活灵活现：来去无踪，飘忽潇洒，唱着歌从车边经过，不知从何而来;唱完歌即飘然而逝，又不知何处而去，令人回味无穷。至于孔子，虽只有几个动作，但最后“不得与之言”那句话，仿佛使人看到了他的怅惘，他的无奈，他的一腔心曲无法倾吐的失望。总之，这篇短文给人留下了丰富的想像空间。

〔评说〕

孔安国：“佯狂而来歌，欲以感切孔子也。”(引自司马迁《史记》裴骃《史记集解》)

朱熹《四书章句集注》：“凤有道则见，无道则隐，接舆以比孔子，而讥其不能隐为德衰也。来者可追，言及今尚可隐去。……接舆盖知尊孔子而趋不同者也。”

“孔子下车，盖欲告之以出处之意。接舆自以为是，故不欲闻而避之也。”

李贽《四书评》：“孔非衰凤，狂实犹龙。读此，如到异境遇异人，数日后犹飘飘欲仙，乐哉!”

汪烜《四书诠义》：“以下数章，皆见圣人之不忍于避世也，接舆诸人高蹈之风致自不可及。其讥孔子处，亦非谓孔子果趋慕荣禄，同于俗情。但世不可为，而劳劳车马，深为孔子惜耳。”

康有为《论语注》：“孔子下车，盖知为异人，欲告之以救世之义，楚狂自有旨趣，故不欲闻而避之，此亦大隐之至。特发歌以致讽，不可谓不勤拳急;趋避而不言，不可谓不淡泊。隐士之高远奇僻，及圣人之优容接引，皆可见焉。”