诗词·散曲《贺新郎别茂嘉十二弟》原文与翻译、赏析
[宋] 辛弃疾
绿树听鹈鴂②，更那堪、鹧鸪声住③，杜鹃声切④。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇⑤。算未抵、人间离别⑥。马上琵琶关塞黑⑦，更长门、翠辇辞金阙⑧。看燕燕，送归妾⑨。将军百战身名裂。向河梁，回头万里，故人长绝⑩。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻(11)。啼鸟还知如许恨(12)，料不啼、清泪长啼血。谁共我，醉明月(13)!
〔注释〕
①本篇选自《稼轩词》。茂嘉，作者堂弟，因事贬桂林，作者以此词送别。②鹈鴂(ti jue提决)，作者自注：“鹈鴂、杜鹃实两种，见《离骚补注》。”这两种鸟与鹧鸪鸣声都很悲切。③那堪，不堪。鹧鸪，鸟名，其鸣声如“行不得也哥哥”。④杜鹃，其鸣声如“不如归去”。⑤芳菲都歇，百花凋谢。《离骚》：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”古人以为鹈鴂的叫会使百草凋零。⑥这句意思说：以上三种鸟声，都比不上人间离别的痛苦。⑦这句用王昭君出塞的典故。昭君，名嫱，汉元帝宫女。汉元帝为对匈奴实行“和亲”政策，把她嫁给匈奴呼韩邪单于。晋石崇《王明君辞序》(明君即昭君，避晋文帝司马昭讳改)：“昔公主嫁乌孙(汉武帝时之事)，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君亦必尔也。”从此昭君弹奏琵琶出塞遂成为传说。关塞黑，形容塞外的荒凉。⑧长门，长门宫，在汉皇宫内，汉武帝陈皇后失意时居此，这里代指冷宫。翠辇，用翡翠羽毛装饰的宫车。金阙，指宫殿。这句说，王昭君在冷遇中被物色为“和亲”对象，乘辇离国。⑨“看燕燕”二句，用戴妫(gui规)被弃归陈的典故。《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”据汉代学者说此诗本事是春秋时卫庄公妾戴妫，陈国人，卫国内乱，她的儿子(新立国君)被杀，因而被弃归陈，卫庄公夫人庄姜与她送别，作《燕燕》诗。⑩“将军”四句，用李陵别苏武的典故。李陵，汉武帝将军。率五千士卒与匈奴奋战，最后投降，身败名裂。河梁，河桥。故人，指苏武。《文选》中有伪托李陵《与苏武诗》：“携手上河梁，游子暮何之?”相传为李陵在匈奴送别苏武归汉时所作。辛词意思说，在桥上回头向万里之遥的中原望去，我与友人已是永别。(11)“易水”三句，用荆轲易水诀别的典故。《史记·刺客列传》载，燕太子丹派荆轲出使秦国，谋刺秦始皇，在易水边与他饯行。太子和其他客人都穿戴白色衣帽送他。荆轲悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”诀别而去。壮士，指荆轲。未彻，没有唱完。(12)还知，倘知，如果知道。如许恨，指上述种种人间离别的恨事。(13)这两句表示与辛茂嘉惜别之意。
〔分析〕
本词依邓广铭《稼轩词编抨笺注》考证，大致写于辛弃疾闲居信州铅山(今属江西)期间，此时辛弃疾南归后，已无法再回北方家园，他空怀壮志，报国无门，蹉跎岁月，心情的苦闷可想而知。茂嘉为辛弃疾堂弟，其生平事迹不详，从全词来看，送别仅是一因缘，作者借此列举各种感人的“别恨”事例，感古伤今，尽抒自己悲愤心情，感人至深。
词起首“绿树听鹈鴂”至“苦恨芳菲都歇”。实写耳中所闻，眼中所见，着力渲染一派悲凉气氛。“鹈鴂”一种鸟类，历来作为伯劳和杜鹃的别称，故辛弃疾在此词题下自注：“鹈鴂，杜鹃实两种，见《离骚补注》”，可见辛弃疾取伯劳之说，《离骚》中有：“恐鹈鴂之先鸣兮，及夫百草为之不芳”，可见伯劳的啼鸣已在暮春(夏至前后)，伯劳啼鸣似有苦悲伤春之意。鹧鸪鸣声极似“行不得也哥哥”之音，暗含别离的悲痛;杜鹃的鸣声有“不如归去”之音，相传为蜀王杜宇魂魄所化，因哀叹失国，常悲鸣出血，故有杜鹃啼血之说。本来，在绿树下能听闻飞鸟的鸣声是人生乐事，可如今时已暮春，所闻的是鹈鴂、鹧鸪、杜鹃这些悲鸟此起彼伏的哀啼，再想，伴随着篷声，春去夏来，“芳菲”都将不见，怎不令人心酸悲切。
“算未抵，人间离别”，则是承上接下的关键句。如果说暮春时分，啼鸟的悲鸣已烘托出了悲戚的气氛，那么现在词锋一转，将它与人间的离别相比，则又是小巫见大巫，算不上什么了，人间离别的悲苦尤为伤心感人。这样词人先扬后抑，束上开下，自然地将本词引入咏叹人间别离的主旨。余下，作者则联系此时此地国家、朝廷、个人的遭遇，极有选择性地列举了五件广为流传，感人肺腑的生离死别的历史典故，以尽抒自身悲愤的心情。第一件“马上琵琶关塞黑”是指王昭君当年辞别汉宫，远嫁匈奴之事，石崇《乐府〈王明君(即昭君)辞〉序》云：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君，亦必尔也。”昭君别汉，虽有马上琵琶相陪，然前途关山阻隔，自此永无归期可谓永别;第二件事“更长门、翠辇辞金阙”，讲的是汉武帝时，宫闱争斗，陈皇后失宠，只能乘坐翠绿色的客车，永别汉宫金阙，被幽闭长门宫，孤单终老余生，这是哀别;第三件“看燕燕，送归妾”句，指发生在“春秋”时的一件离别事：《诗经·邶风》有《燕燕》诗，相传是庄姜送戴妫回陈国而作，诗中借咏燕子飞翔而悲叹和戴妫别离。庄姜是卫庄公之妻，戴妫是陈国人，后被卫庄公纳为妾，戴妫子名完，在庄公死后继立为君，后卫国臣子吁作乱，杀死了完，其生母戴妫也被迫离开卫国回娘家。“将军百战身名裂。向河梁，回头万里，故人长绝”，说的是第四件事。汉武帝时，大将军李陵和匈奴苦战兵败，弹尽粮绝，无奈投降，以至身败名裂，只得滞留匈奴，他的好友苏武也因出使匈奴，被扣留十九年，守节不屈，后终得归汉。两人分手，实为长绝永别。李陵《与苏武诗》中有“携手上河梁”、“长当从此别”句。“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。”则是说的第五件事。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是人所熟知的荆轲受命刺秦临行时的绝唱。当时荆轲明知此行有去无还，但仍慷慨激昂视死如归，燕太子丹和其他送行者都身穿白衣列队易水边送行，一曲曲悲歌冲天而起，实乃永不再见的壮别。这样，作者一连串例举了历史上五种各有特点的离别，这里有别离故土，远嫁异邦的别离;有自尊位跌落至冷宫的哀别;有深受失子之痛，被迫归宁的痛别;有有国难回，只能老死异域的诀别;也有视死如归，一去不回的壮别。然而我们万不可据此认为本词仅是怀古之作，下面两句“啼鸟还知如许恨，料不啼、清泪长啼血”一下子把读者从历史拉回到了现实，作者怀古的目的还是为了伤今，那些活在今时今地的啼鸟如果也懂那些历史上曾发生过的人间别恨，那肯定也会看到现实人间正在发生的种种别恨，如果这样，那啼鸟此刻眼中流出的是血无疑了。这两句在全词中起了非常巧妙的承转开合作用，既呼应词首，又自然地由历史连接到现实，这历史上一幕幕别离惨剧，现今不又在重演? 汴京陷落，无数嫔妃、公主被掳掠北去，她们的遭遇连昭君也不如;徽、钦两帝被俘北上，沦为阶下囚，他们的遭遇岂不比打入冷宫的陈皇后更为悲惨;沦陷区里，又有多少家庭丧夫失子，家破人亡，象戴妫一样伤心断肠;中原沦陷，多少文武官员身陷绝境，也象李陵、苏武一样遭受种种屈辱;至于抗金义士，更是象荆轲一样，义无反顾，敢于弃家别友，不惜牺牲自身来抗暴强敌。这一桩桩，一件件发生在此时此地的人间别离怎不使人悲痛欲绝! 哀啼出血的岂是啼鸟?不是词人自己吗?那么面对这一连串的人间惨剧，作者又能做什么呢?结尾“谁共我，醉明月”两句曲折地表达了作者空怀壮志，报国无门，只能对月借酒消愁，无可奈何的心情，并且如今因茂嘉十二弟也离我而去，连一个能倾诉心曲的知心朋友也没有了，此情此景，真乃悲到极点。
在辛弃疾众多的词作中，本词写法比较特别，名为“别茂嘉十二弟”，但通篇并未在此多作文章，而是列数古代别恨事例，且事例连贯上下两片，打破上下片分层常规。倾诉别恨则先从啼鸟悲春逝起兴，接着转述古代别离的感人事例，再由啼鸟泣血悲叹现实惨剧，最后落脚自身，抒发只能空对明月，借酒浇愁，壮志难酬的心情。层层深入，曲折动人，陈廷焯《白雨斋词话》评说：“浓郁苍凉，跳跃动荡，古今无此笔力”颇有见地。在众多的辛词中，本篇无疑是辛词的上乘之作。
〔评说〕
沈雄《古今词话》：“稼轩《贺新郎》‘绿树听鹈鴂’一首，尽集许多怨事，全与太白《拟恨赋》相似。”
王国维《人间词话》：“稼轩《贺新郎·送茂嘉十二弟》，章法绝妙，且语语有境界，此能品而几于神者。然非有意为之，故后人不能学也。”