诗词·散曲《咏史》原文与翻译、赏析

[晋] 左 思

皓天舒白日，灵景耀神州^②。

列宅紫宫里^③，飞宇若云浮^④。

峨峨高门内^⑤，蔼蔼皆王侯^⑥。

自非攀龙客^⑦，何为欻来游^⑧。

被褐出阊阖^⑨，高步追许由^⑩。

振衣千仞冈⁽¹¹⁾，濯足万里流。



〔注释〕

①本篇选自《文选》。作者《咏史》共八首，本篇原列第五。②灵景，指日光。神州，《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州。”③紫宫，原为星名，即紫微宫，古以为天帝所居;此指皇宫。④飞宇，形容屋檐像鸟翼状的屋子。宇，屋檐。⑤峨峨，高高耸立的样子。⑥蔼蔼，形容众多。⑦攀龙客，指追随帝王诸侯以求取功名之人。扬雄《法言》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之。”⑧欻(xu须)，忽然。⑨被褐，指穿着布衣而有美才的隐士。阊阖，天上紫微宫门名，此指都城门。⑩许由，古代传说中的隐士。皇甫谧《高士传》载，唐尧欲让位给许由，许由逃到“颍水之阳，箕山之下”。后又听说尧要任他为九州长而“洗耳于颍水”，表示对涉及功名利禄之士连听也不愿听。(11)千仞，极言其高。古代七尺为一仞。



〔分析〕

西晋的左思博学高才，但因出身寒微，故仕进艰难。他是太康时代的杰出作家，所著《三都赋》辞采壮丽，史称“竞相传写，洛阳为之纸贵”(《晋书》本传)。今传《咏史》诗八首是其诗歌的代表作，主要抒写建功立业的愿望与壮志难酬的愤懑，揭露门阀制度的不合理，风格遒劲，在太康诗坛上独树一帜。

汉魏以来，高门士族日渐把持政权，至魏文帝曹丕于黄初元年立“九品官人法”，更从制度上保证了这种对权力的垄断，寒门之士很难有仕进并施展才能的机会。这种情况到西晋益盛，刘毅在太康间曾上书请废九品中正制，书中有“上品无寒门，下品无势族”之语，但晋武帝不准。左思的《咏史》就是抨击这一不合理制度的作品。

这首诗是组诗的第五首，分前后两个部分。前六句为第一部分，写京城洛阳宫室的壮丽，以及活动于其间的王公贵族。首二句写明朗的天空中太阳高照，阳光辉耀着神州大地。诗人在此壮阔的背景上再描绘出宫城建设的宏丽。“紫宫”即紫微宫，本是天上的星座名，也用来指帝王的宫殿;“列宅”形容宫中的房屋栉比鳞次。如果说“列宅”句意在状其广袤，那么“飞宇”句则表现其高峻。“飞宇”指像展翅振飞的鸟翼般的屋檐，它们高耸如天上的浮云。写完宫阙之壮丽后自然写到了出入于其间的人物，原来在这些高大的门楼内居住着众多的王侯卿相，“峨峨”状门楼之高，“蔼蔼”言人物之多。从表面上看，这一部分只是对景物的客观描绘，实际上它表现了统治集团奢侈豪华的气派，象征了高高在上、君临天下的门阀制度。

诗的后六句为第二部分，转入自抒怀抱，表达了高蹈遗世的志向。“自非”二句紧承上文的“王侯”而来，转接严丝密缝。“攀龙”即指攀附那些王侯权贵。汉代扬雄的《法言·渊骞》曰：“攀龙鳞，附凤翼。”东汉班固的《汉书·叙传》也有“攀龙附凤，并乘天衢”之语。诗人自言：我本不是那种攀龙附凤的追名逐利之徒，怎么忽然会到洛阳这种地方来呢?严酷的现实促使他自我反省，终于幡然醒悟。接下去的四句，诗人表达了要远离世俗社会、投身隐居生活的志向。他要穿上粗布衣服，大步跨出京城之门，去追踪古代的高士许由。古时传说尧要将天下让给许由，他就逃到颍水之滨、箕山之下隐居起来，并在颍水中洗耳，因为尧的话玷污了他的耳朵。诗人要像许由那样投身大自然的怀抱，在千仞高冈上抖衣，在万里长河中洗脚，以涤除世俗的尘污。这四句诗运用两组对偶句，连贯而下，有高屋建瓴之势，抑扬顿挫，音调高朗，尤其是最后两句意象雄伟，对偶工切，透出豪迈劲健之气，因而成为千古传诵的佳句。

在竞趋华丽的太康诗坛上，左思能以其诗独标刚健雄迈的高格，继承了建安文学的优良传统。这种风格根源于他的高才远志以及壮志不酬的抑塞磊落的情怀，故钟嵘《诗品》称“其源出于公干(刘桢)，文典以怨”。清人沈德潜谓：“太冲胸次高旷，而笔力又复雄迈，陶冶汉、魏，自铸伟词，故是一代作手。”(《古诗源》)此评切当而又全面。

左思之诗不仅有继承传统的一面，也颇具开拓创新之功。即以咏史诗而言，最初班固的《咏史》诗仅是概括史事，质木无文，而左思的《咏史》则是借古抒情，正如清人何焯指出的：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”(《义门读书记》)近人钱基博在其《中国文学史》中评曰：“《咏史》之名，起自班固，但指一事;不过美其事而咏叹之，檃栝本事，不加藻饰，此正体也。 而(左)思多摅胸臆，不必专咏一人，专咏一事;咏古人而己之性情俱见;本事不过借以为影子，不脱不粘。错综震荡，创格新特，而造语奇伟，不为陆机之绮练，亦异潘岳之清浅，骨气雄高，足追陈王(曹植)。”这段评论将左思《咏史》诗的特点成就概括得十分精当。以本诗而言，诗人干脆抛开史实的载体，直接叙写时事，抒情咏志。本诗采用对比手法，前半描写帝王公侯的奢华豪侈，极尽形容;后半表示对这一门阀社会的断然决绝，幡然醒悟后要阔步离去，前后反跌，更衬出他蔑视权贵的孤高气骨。

〔评说〕

遍照金刚《文镜秘府论》：“诗有意阔心远，以小纳大之体，如‘振衣千仞冈，濯足万里流’。古诗直言其事，不相映带，此实高也。”

胡应麟《诗薮》“太冲以气胜者也。‘振衣千仞冈，濯足万里流’至矣。而‘岂必丝与竹，山水有清音’，其韵故足赏也。”

张玉谷《古诗赏析》“言干谒不如高蹈也。直是咏怀，史事不过许由一点耳。前六，似与前者‘济济京城内’蹊径相同，而此则有侯门深邃，不容干谒之意。后六，醒出干谒无用，不如高蹈可乐，以许为宗，俯视一切。结处写概，真有临崖勒马之势。”