古文观止·欧阳修·释秘演诗集序
予少以进士游京师 【2】， 因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海【3】， 休兵革【4】， 养息天下以无事者四十年， 而智谋雄伟非常之士， 无所用其能者， 往往伏而不出【5】; 山林屠贩【6】， 必有老死而世莫见者， 欲从而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿 【7】。曼卿为人， 廓然有大志【8】， 时人不能用其材， 曼卿亦不屈以求合【9】; 无所放其意， 则往往从布衣野老【10】， 酣嬉淋漓【11】，颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者， 庶几狎而得之 【12】， 故尝喜从曼卿游， 欲因以阴求天下奇士【13】。
浮屠秘演者【14】，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高【15】。二人欢然无所间【16】。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠， 皆奇男子也，然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼， 以适天下之乐，何其壮也!一时贤士， 皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河【17】，东之济、郓【18】，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫! 二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。
夫曼卿诗辞清绝【19】，尤称秘演之作， 以为雅健有诗人之意【20】。秘演状貌雄杰，其胸中浩然【21】，既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠其橐【22】，尚得三、四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向【23】。闻东南多山水，其巅崖崛峍【24】，江涛汹涌，甚可壮也【25】，遂欲往游焉，足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
【注释】
【1】释：佛教，此处指僧人。
【2】京师：北宋都城汴京，今河南开封。
【3】国家：指当时的朝廷。臣一：臣服统一。四海：指全国。
【4】兵革：指战争。
【5】伏：隐居，藏匿。
【6】屠贩：屠夫和小商贩。
【7】石曼卿：名延年，宋城(今河南商丘市)人。
【8】廓然：开朗、豪放的样子。
【9】合：指遇到赏识、重用自己的人。
【10】布衣：百姓。野老：乡村老人。
【11】酣：尽情喝酒。淋漓：充盛、酣畅。
【12】庶几：或许。狎：亲近而且态度随便。
【13】阴：暗中。
【14】 浮屠： 梵语， 佛教。
【15】 遗外： 遗弃、疏远。气节： 志气和节操。
【16】 间： 隔阂。
【17】 河： 黄河。
【18】 之： 至。济、郓： 济州、郓州， 在今山东省。
【19】 清绝： 清美之极。
【20】 诗人： 指 《诗经》三百篇的作者。
【21】 浩然： 刚直正大之气。
【22】 胠 (qu)： 从旁边打开。橐 (tuo)： 袋子。
【23】 漠然： 寂静无声的样子。
【24】 巅崖 (ya)： 山峰和山崖。崛 (jue)、峍 (lu)： 高峻陡削。
【25】 可： 表示强调的语助词。
【赏析】
《释秘演诗集序》是欧阳修为友人秘演和尚的诗集所作的一篇序言。僧秘演是北宋诗人， 法名秘演。释即和尚。自东晋开始， 僧尼均以释为姓。《高僧传·释道安》说：“以大师之本， 莫尊释迦 (即佛祖释迦牟尼)， 乃以释命氏。”据《宋史·艺文志》载：“《僧秘演诗集》二卷，”今已不传。
全文共分三部分。首段写作者愿结交天下豪士， 结识了亡友石曼卿。文章一开始， 作者先由自己当年进京结交当世豪贤写起。天圣四年(1026)， 欧阳修随州荐名礼部， 到京城应试， 因此有机会结交当代的贤良卓越人物。当时， 值宋真宗景德 (1004——1007) 初年到宋仁宗庆历(1041——1048) 初年， 这四十年， 为北宋全盛时期， 所以作者称此时为“国家臣一四海、休兵革、养息天下以无事者四十年”。自古有“乱世出英雄”之说。动乱的社会， 给那些有才能的人以施展自己才华、抱负的机会， 有用武之地。而社会安定， 对国家和人民是好事， 可是却使那些智谋杰出的贤豪之士无有用武之地， 只好隐居起来，“伏而不出”， 这些“智谋雄伟非常之士”， 往往隐匿在山林里的屠夫、商贩之中， 深居简出， 至死也不为世人所发现。作者深知这一道理， 因此要到那些“山林屠贩”中去寻求“智谋雄伟”的贤豪之士， 但是一直找不到。后来， 作者结识了当时的诗人石曼卿。石曼卿为人开朗豪放， 胸怀大志， 然而他的才华和本领却因得不到世人的发现而无法施展。曼卿本人也不愿委曲求全， 去迎合世人的赏识。因此他便同一些平民百姓饮酒作乐，借酒浇愁。关于石曼卿的豪饮，作者在《归田录》中曾有记载：“石曼卿磊落奇才， 知名当世， 气貌雄伟，饮酒过人。”并说他常同人“对饮终日， 不交一言……非常人之量。”作者同曼卿交游，一方面是仰慕他的才华和为人，同时也是为了借机寻访“天下奇士”。这一段里，没有出现秘演的名字。但是秘演的影子，已经在字里行间隐隐可见。从那些“伏而不出”的“智谋雄伟非常之士”中，那些“老死而世莫见者”的“山林屠贩”中，都可以看到秘演的存在。而从放浪形骸的石曼卿的身上，更可以看到释秘演的身影，这就是作者结构文章的高明之处。
由于第一段打下了伏笔，所以第二部分一开始，便直接了当地点出了秘演的名字：“浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。”文章至此才进入正题。作者没有孤立地描写秘演，而是把他和石曼卿放在一起对比着描写。二人都是“能遗外世俗，以气节自高”的“奇男子”，都爱极饮至醉，“喜为歌诗以自娱”。不同的是，这二位隐而不出的隐士，一位隐于酒，一位遁于佛门。关于秘演的为人，《湘山野录》中载有这样一个故事：苏子美在一首《赠秘演师》诗中，写有“垂颐孤座若痴虎，眼吻开合无光精”两句。别人看了都说写得精彩，形象逼真，秘演“颔额方厚，顾视徐缓，喉中含其声，尝若鼾睡然”。但秘演本人看了此诗后，却将“眼吻开合无精光”句中的“无”字改成了“犹”字。苏子美笑骂秘演，秘演辩道：“吾尚活，岂当曰无光精耶?”子美无言以对。诗中还有“卖药得钱之沽酒，一饮数斗犹猩猩”，又被秘演抹去。苏子美说：“吾之作谁敢点窜耶?”秘演说：“君之诗出，则传四海，吾不能断晕酒，为浮图罪人，何堪更为君诗所暴?”子美无奈，只得笑而从之。秘演为人之狂放不羁，由此可见一斑。古之贤士，都看重名声气节。他们敬佩秘演、曼卿的为人，因此都愿意同他们交游。“予亦时至其室”一句，把作者自己也插了进去，通过自己与秘演、曼卿二人的亲密关系，使文章中关于秘、石二人的描写更加真实感人，也更增添了文章的感情色彩。文章至此，笔势陡然一转，写到秘演由盛而衰的过程。“十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。”那些隐居的士子们，并不是真的愿意与“山林屠贩”为伍，只是他们的才学得不到世人的赏识，以避世来作消极的反抗。他们一旦有机会，便会出山，重新实现他们的雄心、抱负。秘演便是为此奔波了十年，最终却仍一无所获，两手空空地回到了“山林屠贩”之中。此时石曼卿已死，而秘演也已衰老多病。作者目睹他们二人由盛至衰的过程，感慨世事沧桑，又联想到自己，发出了“予乃见其盛衰，则予亦将老矣”的嗟叹。
文章的最后一部分，谈到了秘演的诗作。曼卿本人的诗清美之极，而他却特别称赞秘演的诗。认为他的诗雅正刚健，有《诗经》作者以诗美刺社会之意。此是借曼卿之口，赞誉秘演之诗。关于秘诗的特点，苏子美的《赠释秘演》中曾这样说到：“作诗千篇颇振绝，放意吐出吁可惊。不肯低心事镌凿，直欲淡泊趋杳冥。”秘演相貌出众，胸怀浩然正气，可惜他出世皈佛， 不能在世事中有所作为， 只有他的诗得以在世上流行。可是他又不珍重自己的诗。人已经很老了， 打开他的诗箱一看，“尚得三四百篇， 皆可喜者。”曼卿死后， 秘演也茫然不知所向， 听说东南一带多名山胜水， 甚为壮观， 便欲前往游览。这说明他人虽已老， 仍壮心未已， 志在山水。作者深知友人的用心所在， 因此为他的诗集写了这篇序文， 述说了他盛时的往事， 用来悲叹他今日的衰老。这就点明了作者撰著此文的目的。文章在最后标出了作者的名字及写此文的具体时间。
近代学者林纾说过：“欧阳永叔长于序诗文集。”此话不假。欧阳修写过不少诗序， 除本文外， 还有《梅圣俞诗集序》、《苏氏文集序》等。他的诗序笔法富于变化， 摇曳多姿， 风格各异， 绝无雷同。本文在写作上的特点十分突出， 写法上不落一般诗序的俗套。重点不在写诗， 而是突出写人。文章通过记述秘演这样一位隐身佛门的奇士的盛衰变化， 表现了作者对当时许多人才不被世人重视， 埋没终身的不幸遭遇的无限感慨。秘演这位隐于浮屠，“遗外世俗， 以气节相高”的奇男子形象， 给人留下了深刻的印象。作者在塑造这一形象时， 并不平铺直叙， 而是采用多种手法， 从不同的角度和侧面去表现人物的性格特征。文中亦有“秘演状貌雄杰， 其胸中浩然”的正面刻画， 但更多的是采用侧面烘托， 映衬的方法表现秘演其人。秘演的行为轨迹， 始终伴随着石曼卿的影子。未写秘演， 先写曼卿为人， 写其“廓然有大志， 时人不能用其材”， 因此“从布衣野老， 酣嬉淋漓， 颠倒而不厌”， 实则是映衬秘演的为人。写秘演盛时的狂放以及老年的落拓， 都始终与曼卿的活动紧密联系着。二人盛时“欢然无所间”， 及“曼卿已死， 秘演亦老病”。文章写秘演的诗歌艺术， 亦先写曼卿诗之清绝， 然后由曼卿口中， 引出对秘诗“雅健有诗人之意”的评价。这种映衬、对比的手法， 使两个奇人的形象都很鲜明、突出。
本文行文直起直落而又富于变化， 结构严谨， 前呼后应， 过渡、衔接自然， 委婉曲折， 如文中讲“山林屠贩”，“伏而不出”， 实际上暗伏着秘演、曼卿这二位隐士。由求“智谋雄伟非常之士”不得， 引出曼卿， 再由作者跟随曼卿交游， 引出秘演。字字珠玑， 句句含有伏笔， 真是无一赘字。又如二段有曼卿“酣嬉淋漓， 颠倒而不厌”之伏笔， 三段便用“曼卿隐于酒”，“极饮大醉”回应， 结构严谨、完整， 几近无懈可击。文中写曼卿、秘演二人由盛而衰的过程，令人沉痛， 哀惋， 然而篇末却写秘演犹存壮志要游山水以寄托情怀， 将读者的思路引向对秘演最后归宿的揣测、遐想之中， 可谓意境深远。全篇语言平谈， 感情深沉而又富于变化。如写石、秘二人盛时的纵酒狂饮， 语言明白、流畅， 而写他们衰败时， 语气则舒缓、沉郁， 无限凄厉哀惋。明人茅坤称此序“多慷慨呜咽之音， 命意最旷而逸”， 实在是很恰当的。