宋·王炎午2
呜呼! 扶颠持危，文山、诸葛3，相国虽同，而公死节。倡义举勇，文山张巡4，杀身不异，而公秉钧5。名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见。事谬身执6，义当勇决;祭公速公，童子易箦7。何知天意，佑公怜才;留公一死，易水金台8?乘气轻命，壮士其或;久而不易，雪松霜柏! 嗟哉文山，山高水深;难者回天，不负者心! 常山之舌，侍中之血9;日月韬光10，山河改色。生为名臣，没为列星，不然劲气11，为风为霆。干将莫邪12，或寄良冶13;出世则神，人土不化。今夕何夕，斗转河斜14，中有光芒，非公也耶?
1文丞相：文天祥。文天祥就义后，作者写此文悼念。2王炎午(生卒年不详)：字鼎翁，曾随文天祥起兵。有《吾汶稿》。3文山：文天祥字文山。诸葛：指诸葛亮。4张巡：唐朝将领，安史之乱时，率军队人城，与许远同守睢阳，城破遇害。5秉钧：执国政，这里指宰相职位。6谬：悖谬，指失败。执：被俘。7“祭公”二句：“童子易箦”出自《礼记》，曾参临死时，身边童子指出他用的竹席华美，曾参撤换后便气绝身亡。此处是借指作者曾在文天祥被元军俘获后生祭文天祥，促其为义节速死。8“易水”句：指文天祥就义处为燕地。“常山”二句：安史之乱时，常山太守颜杲卿起兵抗贼，被俘后骂不绝口，舌头竟被钩断。嵇绍在晋惠帝时为传中，战乱时，以身掩护惠帝，被杀身死，鲜血溅到惠帝衣服上。文天祥在《正气歌》中有“为嵇侍中血”、“为颜常山舌”之句。此处是作者用来赞颂文天祥的忠义。10韬光：隐藏光辉。11不然：不灭。然，通燃。12于将莫邪：宝剑名。干将为雄剑，莫邪为雌剑。13“或寄”句：意为干将莫邪是良工冶炼而成。14斗：指北斗星。河，指银河。
【析点】 文天祥是一位民族英雄，他被俘之后，作者曾写生祭文，希望文天祥尽速取义成仁。他之所以如此，并不是不相信文天祥的气节，而是希望他少遭屈辱与磨难。而文天祥在大都(今北京市)被监禁长达三年，受尽折磨，不屈而死。文天祥遇害后，作者写此文悼念。
作者把文天样和诸葛亮相比，指出同为宰相，而文天祥死于气节;又把他和张巡相比，指出同为杀身成仁，而文天祥位高功大，从而歌颂了文天祥不同寻常的一生。既是“名相”，又是“烈士”，“三千年间，人不两见”。文天祥曾在狱中作《正气歌》，决心效法古人，忠贞不屈。作者赞扬他不是“乘气轻命”的一般壮士，而是“久而不易”的“雪松霜柏”。其志如山高如水深。虽难以“回天”挽救宋朝的灭亡，但“不负者心”，一片忠心永存。“日月韬光，山河改色”二句，极赞文天祥为国捐躯感天动地。祭文最后遥想文天样死后化为“列星”，化为风雷，入土不化，光照千古。英雄业绩和民族气节名垂而不朽。
祭文用四字句，整齐庄重，用典又加深了意境和感染力。尤其值得一提的是，祭文大半篇幅咏史写人，完全是现实主义的写作方法;而以“日月韬光，山河改色”二句为枢纽，转而为以浪漫主义的手法，歌颂死者，感情激越，文笔灵动，寄寓了作者对文天祥的深切怀念和崇高敬意