日宫开万仞，月殿耸千寻②。
花盖飞团影③，幡虹曳曲阴。
绮霞遥笼帐，丛珠细网林④。
寥廓烟云表，超然物外心。
[注释]
①大慈恩寺： 故址在长安 (今陕西西安市)。唐太宗贞观二十二年(648)李治为皇太子时，为文德皇后建造。高宗永徽三年(652)，玄奘法师从西域返回并把佛经翻译完成后，奏请建造高二百尺之大塔于寺中，收藏他从印度求得的经论梵本及佛舍利。
②日宫、月殿： 形容建筑的宏伟富丽。
③花盖： 即华盖， 皇帝乘舆(车子) 上的车篷。 崔豹 《古今注》：“华盖，黄帝所作也。”
④“丛珠”句：北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·闻义里》引《道荣传》，西域乾陀罗城东南七里有雀离浮屠 (塔)，初建成时用真珠为罗网，覆于其上。此用其典。林： 丛林，寺院的别称。
[赏析]
唐王朝佛道并崇，道教奉为教祖的李耳(老子)，唐王室附会为他们的祖先，尊称玄元上帝。而后世敷衍为 《西游记》 的玄奘三藏西天取经故事，亦即发生在唐太宗贞观年间。李治这首诗，和玄奘取经有一定联系。玄奘于贞观三年(629)西游求法，贞观十三年才返回长安，获佛经六百五十七部，奉命“于宏福道场披寻翻译”。后玄奘居大慈恩寺，皇太子李治以之为慈恩寺上座(寺主)，见 《全唐文》卷907玄奘《谢皇太子令充慈恩寺上座启》，充分反映了唐王朝与佛教的关系。
高宗即位后，玄奘奏请在大慈恩寺建造宝塔，收藏由西域带回的佛经梵文原本及求得的佛舍利。
首二句写大慈恩寺建筑的巨大、高峻和华丽，比拟为日宫、月殿。万仞、千寻都是极言其高大。
中四句则铺叙车驾游从供张之盛况。据 《新唐书 ·车服志》：“ (天子乘舆之出)设障尘青盖三层，绣饰上设博山方镜，下圆镜，树羽轮金根、朱班重牙。左建旗十有二旒，画升龙，其长曳地。”又该书《仪卫志》称： “ (乘舆)首尾厢皆绛引幡二十，引前十，掩后十。”正与诗中的华盖、虹幡相合。意谓奔驰的车盖，仿佛是一团飞动的云影，曳地的长幡就像自空垂下的彩虹。天边的晚霞映照着绣幕锦帐，珠宝妆扮的丛林 (寺院之别称)也显得格外的华美。眼前的景象真可说是花团锦簇，妙相庄严了。然而作者着意用浓笔重彩描摹的繁华，并不是他的终极目的，而只不过是一种铺垫之笔，旨在衬托出下文的悠然远韵。赋笔文心，颇为高卓。
结尾两句，诗人的目光转向了寥廓的天宇，一缕摆落尘世的纷华而超然物外的思绪，蓦然从心头升起。由于有前面四句的衬托，形成了巨大的背景反差，因而愈加显示出主人公胸襟的高远。这是诗人本身的悟性呢?还是宗教的威召呢?就请慧心的读者去细细品味吧。