诗歌·诗经·小雅《黄鸟》原文|注释|译文|翻译|鉴赏
榖。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
《黄鸟》一诗，意义甚明，但自汉朝以来却解说不一。先看全诗所写的内容，然后再作赏析。
全诗共有三章，以第一人称“我”的口吻歌唱。首章前三句以黄鸟起兴，并以黄鸟喻人。出语沉痛，引人思索。所谓“黄鸟”，就是麻雀。因此，这是以黄鸟啄粟来比喻不劳而食的奴隶主贵族阶级，巧取豪夺奴隶们的劳动果实。这里的“无集”、“无啄”，是责令语气，两个“无”字，充分表现了歌手的厌恶情绪。接下两句，是由鸟及人。意谓：这个国土上的人呵，没好心待我太不善良。看来歌中的“我”是来自彼邦，因此有“此邦之人”的说法。但这并非泛指一切人，而是指像黄鸟啄粟那样的剥削阶级。最后两句意谓：回去吧回去，重回到我的家族故乡。正因为有上述受人剥削欺压、不堪忍气吞声的缘由，才倾吐了如此愤然不平的心声。二章、三章的内容含义均同首章，只是换几个同义词而已。这正是《诗经》中属于民歌的篇章所普遍采用的重章叠句的表现形式。如此连章复沓的歌唱，就会加深读者的印象，给人一唱三叹的美感。
《毛传》解此诗：“宣王之末，天下室家离散。妃匹相去，有不以礼者。”《郑笺》也以此诗为夫妇之词，此说后人多有从者。吴阅生《诗义会通》就此辨驳说：“《传》、《笺》以为夫妇之词，未是。”我们从主人公“我”所自述的“无啄我粟”，“此邦之人，不我肯榖”来看，这并非夫妇之间的说话口吻。当是彼邦之人与“此邦之人”表示决绝之词。《毛诗序》则说：“《黄鸟》，刺宣王也。”正如姚际恒《诗经通论》所说：“《小序》谓‘刺宣王’。……若是，民仍归于宣王，则非刺矣。”《毛诗序》解诗，往往非“美”即“刺”，穿凿失实，竟成习套。朱熹《诗集传》别有见地。他说：“民适异国，不得其所，故作此诗。托为呼其黄鸟而告之曰：尔无集于榖而啄我之粟。苟此邦之人，不以善道相与，则我亦不久于此而将归矣。”他还进一步引东莱吕氏曰：“宣王之末，民有失所者，意他国之可居也。及其至彼，则又不若故乡焉，故思而欲归。”此说也非常切合实际，是可信的，只是时代未必是“宣王之末”。
由此可见，这是反映“民适异国，不得其所”的诗。它酷似《国风》里的民歌，当是劳动人民的口头歌谣创作。如果说《魏风·硕鼠》中的劳动人民不堪剥削压榨，而欲逃他乡去寻求“乐土”，表现了一种“乌托邦”式的幻想;那末，这首诗则是表现劳动人民背井离乡逃到异国后，也没有“乐土”可以谋生的痛苦遭遇。