烟翠松林碧玉湾，卷帘波影动清寒。
住山未必知山好，却是行人得细看。
这首诗写了诗人旅行途中，休憩于山间，凭窗远眺，不禁被山水美景所吸引，而恍然若有所悟。
“烟翠松林碧玉湾，卷帘波影动清寒。”这是诗人临窗眺望所见的画面。你看，缈缈的烟云，轻柔地缭绕于苍翠的松林间，朦胧而宁静，如梦似幻; 碧玉般清纯明净的水湾上，微波浮动，泛着粼粼的寒光，透出一股清冽之气。这是一幅多么空旷幽深、静谧素雅的山林图景！ 那么幽，那么静，那么淡，那么雅，轻轻地散发出一股氤氲的禅意。诗人仿佛已 “心凝形释，与万化冥合”。大凡在禅诗中，情感总是如此安详、澹泊; 节奏总是如此舒缓闲散; 色彩总是如此清幽、淡雅; 意象总是如此空灵寥落。林碧水寒，山空人寂，没有尘俗的喧嚣，没有人间的纷扰，恍如置身中天仙境，令人荣辱俱忘。静谧的自然，引出诗人独到的禅思。这里没有宗教的迷狂，有的只是智慧的闪光，有的只是对自然、对宇宙观照中的瞬间顿悟。
“住山未必知山好，却是行人得细看”，诗人深有领悟地说。有意深居于山间倒不一定能深刻地体味到山的好处，无意路过，反而能清楚地观赏到山林胜景，并真切地感受到个中真趣。诚如苏东坡所云： “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不错，观照需要有个 “距离”，人生也需要有个 “距离”，唯有跳出其外，方能见其真面目。俗话说“当局者迷，旁观者清”也即此意。但在诗中，此句似另具深刻的禅理。“住山未必知山好”是因为有所执着;“倒是行人得细看”是因为无心而为。凡事应顺其自然，不能不求，亦不能刻意求之。能不能悟道主要不取决于外界环境，禅宗不要求某种特定的幽静环境(如山林)或特定的仪式规矩去坐禅修炼，而是认为任何执著于外在事物去追求精神超越，反而不可能超越，远不如在任何感性世界、任何感性经验中 ‘无所住心’ ——这即是超越。悟道当如“饥来吃饭，困来即眠”一样自然;刻意求之，反不能悟。此禅家所谓“平常心是道”，“一切声色事物，过而不留，通而不滞，随缘自在，到处理成。” ( 《无门关》)
这首小诗清丽可爱，自然而成，信手拈来，宛若口语，语不涉禅，而含禅理。如果读者能静下心来细细品味该诗，定能获益非浅。