道人卓锡向名山，路绝岩头未易攀。
海上潮来风浩浩，洞中云出雨潺潺。
松楠直起参天碧，苔藓旁行匝地斑。
藉甚后人蒙法施，有如流水注苍湾。
“惠山”，即慧山，古名华山，或称西神山，在江苏省无锡县西郊，因佛家高僧慧照曾居此而得名。惠山绵延20余里，是江南名山之一。上有九峰，下有九涧，有天下第二泉及惠山寺，且僧寺、名泉，相依相伴，“水流僧舍下”，“泉飞梵呗音”。“长老”，通称德高腊长之比丘。《景德传灯录》六《禅门规式》称： “于是创意别立禅居，凡具道眼有可尊之德者，号曰长老。”领略名山异水，流连惠山古寺，历代文人在此留下了许多优秀的篇章。《赠惠山圣长老》 便是其中之一。
首句，“道人卓锡向名山”，点出 “道人”、“名山”。“道人”，指得道之人，或修道之人。《释氏要览》说：“智度论云： 得道者，名为道人; 余出家者，未得道者，亦名道人。”此指长老。“卓锡”，佛教用语。锡，锡杖，僧人用具，僧人出行，多拿锡杖。“卓”，直立。因此称僧人居止为“卓锡”。“名山”，此指惠山。这句表明长老初来圣地、客居惠山。“路绝岩头未易攀”一句，交代僧人游踪。惠山有九峰九涧，登攀不易。“路绝岩头”，又给人“空” 的感觉。
中间两联，概写惠山景色。“海上潮来风浩浩，洞中云出雨潺潺。”“海上潮来”，是远景; “洞中云出”，是近景。潮来生风，云出行雨，风声浩浩，雨声潺潺，突出的是 “声”。“松楠直起参天碧，苔藓旁行匝地斑。”“旁行”，遍行，“谓四出而行之”(《汉书·地理志》)。“苔藓旁行”，指苔藓四处长去。“匝”，环绕;“匝地”，此指遍地。松楠碧色参天，苔藓遍地长满，这两句突出的是“色”。两联同看，远近相宜，有声有色，惠山胜景，美不胜收。
然而诗人虽将大量笔墨泼注在景物描写之上，但诗的主旨却隐于尾联： “藉甚后人蒙法施，有如流水注苍湾。”“法施”，佛教认为僧人讲演佛法，使在家人信仰佛教，是把佛法布施给俗人，称为 “法施”。在家之人行财施，出家之人行法施。《智度论》十一云： “以诸佛妙善之法，为人演说，是为法施。”“苍湾”，此指大海。这两句写长老行法施，讲演佛法，用佛理教义去点化凡夫俗子，使他们在佛水的洗礼中醒悟过来，虔诚地信仰佛教，宛若百川归海，皈依我佛。这里，既写出了佛门普济众生的慈悲与威力，也突出了长老 “法施”的力量与作用，同时，也借此再次衬托出“道人”形象，使得前后相衔，首尾照应。全诗无一字涉情，而对这位得道高僧的仰慕之情，却洋溢于字里行间。
这首诗笔调轻灵，意境缥缈。结尾似结未结，给人留下无穷想象的余地，禅味隽永，耐人咀嚼。