庐山三百寺，何处扣层云？
宿鸟月中起，归人湖上闻。
入空应更迥，近瀑正难分。
遥想诸僧定，香炉上夕熏。
“南康”，地名，今江西星子县。“庐阜”，即庐山，在江西九江市南，是我国五大名山之一。庐山不仅以风景秀丽名甲天下，而且山上道观林立，寺庙遍布，又是著名的宗教胜地。自晋以来，专咏庐山寺庙的诗篇不在少数;就是题咏庐山的诗也忘不了僧舍寺庙 (像孟浩然的“东林精舍近，日暮空闻钟”)。但题咏“庐阜钟声”的却极为少见。这首诗正好弥补了这一空白。
开头二句，入题写钟声。“庐山三百寺，何处扣层云？”“庐山三百寺”是夸张说法，却也道出了庐山寺庙之盛。东林寺、能仁寺、圆通寺、栖贤寺、开兴寺，随便想起，也可数出好几个来。元代崇尚释教，寺院达24 318所(至元二十八年统计)，佛教之盛，由此可见。“扣”，同 “叩”，敲击、碰撞之意，“扣以其声清扬而远闻”(《荀子·法行》)。“层云”，一作“曾云”，指重叠的云彩。“何处扣层云”，不知哪座寺庙敲响的钟声透过重重云层，杳杳传来。作者夜泊南康，听到了庐山寺庙传来的钟声，并不知道是哪座寺庙，也没必要知道。这样，就给全诗平添了一种空灵的氛围。三四句“宿鸟月中起，归人湖上闻。”扣题夜泊，点明暮钟。“宿鸟”，指傍晚归巢的鸟。“归人”，指傍晚回家或投店住宿的人。宿鸟闻钟而“起”，归人闻钟而惊，说明钟声悠久而有力。“入空应更迥，近瀑正难分。”钟声传入空中，越空越远; 传到瀑布边时，就难以分辨哪是水响，哪是钟声了。一个 “空”字，道出了佛家禅意。佛家提倡“四大皆空”，内心洁净，一片空灵，则能见性成佛。全诗前六句，紧扣钟声来写。寺院钟声，冲破云层，盖过万籁，惊醒万物，传向宇宙深处。在这杳杳钟声中，我们可以体味出佛法无边的禅理。
最后两句，虚写钟声。“遥想诸僧定，香炉上夕熏。”“定”，指僧人入定。僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处，叫入定。凡人俗物，闻钟声而 “起”，僧人闻钟声而 “定”，凡圣于此而分。“香炉”，指香炉峰。“匡庐奇秀，甲天下山，山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。” (白居易 《草堂记》) “熏”，同 “曛”，本指黄昏，此指暮色。诗人想象着在一片悠远的钟声里，僧人们屏息而坐、默默诵经，此时，夕阳西下，匡庐群峰已笼罩在一片庄严的暮色之中。
读此诗但觉钟声袅袅，余音在耳，古人评诗，崇尚 “羚羊挂角，无迹可求”，这首诗写来清幽澹远，空濛一片，可谓深得诗家三昧。