《尧典》简介|介绍|概况
《尚书》篇名。古人认为作于尧时，然据目前考古学所掌握的材料，尧时还不可能有文字记载;另，篇首“曰若稽古”四字，亦表明其中史实是后人依据传闻整理而成，决非当时记录。清孙星衍《尚书今古文注疏》引《书序》说：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。”据伪《孔传序》载，汉时济南伏生“又以《舜典》合于《尧典》。”(《十三经注疏》本《尚书正义》引)今人范文澜《中国通史》首章说： “《尧典》等篇，大概是周朝史官掇拾传闻，组成有系统的记录，其中‘禅让’帝位的故事，在传子制度实行已久的周朝，不容有人无端发此奇想，其为远古遗留下来的史实，大致可信。”今人顾颉刚认为《尧典》是秦汉时的作品。(张西堂《尚书引论》引)郭沫若说：“《尧典》(包括古文的《舜典》)、《皋陶谟》、《禹贡》、《洪范》这几篇很堂皇的文字，其实都是战国时代的东西——我认为当作于子思之徒。”(《十批判书》)今人王世舜《尚书译注》说：“《尧典》的写作最早不早于殷末周初，最晚不晚于秦汉。我们可以把这个时期当作《尧典》的流传时期。在流传过程中，由于后人的不断润色或附益，因而也就有了从殷末周初到秦汉这一时期的不同阶段的时代色彩。”此说为今多数研究者所从。此篇记叙了尧禅让帝位的经过，赞颂了尧明察是非、推贤让能、“协和万邦”、“光被四表”的品德和舜推行德教、区划疆土、制定刑法，以及处罚共工、欢兜、鲧，大败三苗的功绩，比较真实地反映了我国原始社会末期的历史情况。篇中“诗言志，歌咏言”二句，是古代劳动人民在长期艺术实践中总结出来的宝贵经验，对我国古代文学艺术的发展，起到了深刻的良好的影响。