《两宋志传》简介|鉴赏

明代白话长篇历史小说。即《南宋志传》和《北宋志传》。现存较早的版本有三种： (一)明万历年间建阳余氏三台馆本，书为两个《志传》合刊，二十卷，不标回数，书名《全像按鉴演义南北两宋志传》。 《南宋志传》题“陈继儒编次”， 《北宋志传》不题撰人。 (二)明万历二十一年(1593)绣谷唐氏世德堂本，两个《志传》分刊，各十卷五十回，书名分别为《新刊出像补订参采史鉴南宋志传通俗演义题评》和《新刊出像补订参采史鉴北宋志传通俗演义题评》。书题“姑孰陈氏尺蠖斋评释”，“绣谷唐氏世德堂校订”。(三)明万历四十六年(1618)金阊叶崐池刊玉茗堂批点本， 《南宋》与《北宋》合刊，各十卷五十回，书名《新刻玉茗堂批点绣像南北宋传》。书题“研石山樵订正”， “织里畸人校阅”。从以上三种版本情况来看， 《南宋志传》的作者无疑是陈继儒，而《北宋志传》的作者不能因三台馆刊本的“序”里指到“大本先生”(有人认为“大本”系“大木”之误)，便判断出于熊大木手笔，似有待进一步探索。关于版本，在清代中后期还有致和堂、经纶堂、务本堂等多种翻刻本。

《南宋志传》原是《南北宋志传》的前半部，自“石敬塘发兵征蜀”写起，至“曹彬誓众定江南”结束，主要演宋太祖赵匡胤故事。所演故事与书名甚不合，故孙楷第先生曾疑为“《南宋传》，本名《宋传》， 《北宋传》本名《宋传续集》”， (《中国通俗小说书目》)。 《北宋志传》系《南北宋志传》后半部，主要演杨家将故事。由于前半部同后半部的内容截然不同，书商多分刻成《南宋志传》和《北宋志传》。到了清咸丰年间，又有书商刊刻成三种，题为《南宋志小飞龙传》 (五十回)、 《北宋志杨家将传》 (三十一回)、《北宋志天门阵演义十二寡妇征西》 (十九回)。从书的自身价值及其对后世的影响， 《南宋志传》远不如《北宋志传》。

《北宋志传》和《杨家府演义》，虽然同样是敷衍杨家将故事，两书有不少的差异，最显著的是前者只讲杨业、杨六郎、杨宗保三代，而后者延伸到杨文广、杨怀玉五代。各书的开卷也不同：前者用一段七言古风长句来概括全书，转入正文便从汉主刘钧写起，前八回完全说的是“呼家将”，其后又描述了与杨家将无关的人物和情节，如高怀德事迹，赵谱辞官，曹彬征辽等。后者为一首短诗，接着写宋太祖出身、登基、征伐北汉，引出杨业抗宋、降宋、保宋，在同辽军交战时殉国。另外，前者标明“按鉴参补”，就是据正史填加历史编年，写出所叙故事发生的年代。如一至五回列出回目后，注明“宋太祖开宝八年乙亥岁起，至宋太宗改元太平兴国元年丙子岁止，凡二年”。再看体例，后者保留着宋元话本的痕迹，按“则”不按“回”;而前者顺应了自明代中叶盛行起来的风气，改成了上下句对仗的回目。如后者卷一第八则的回目是“令公狼牙谷死节”，前者经过编撰者的加工修饰后，第十八回则是“呼延赞大战辽兵，李陵碑杨业死节”;后者卷五第二则的回目是“穆桂英擒六郎”，前者第三十五回便成“孟良盗走白骥马，宗保佳遇穆桂英”。关于作品的思想性， 《北宋志传》也不如《杨家府演义》。《杨家府演义》痛责大辽贵族频起边患，进兵中原的罪恶行径;而《北宋志传》却把宋、辽之间的大规模冲突，说成是宋首先发难，在征服后汉后乘势“伐辽”，谋求“千载一时之功”，结果受挫，辽军借此锐气“伐宋”。这样使战争的性质起了变化，大大削弱了作品的思想性。在人物形象的塑造方面， 《杨家府演义》写杨业降宋是迫于汉主之命，但提出不受大宋之职、不听宣召、所统斩杀不必请旨的三个条件;而《北宋志传》则因刘钧听信谗言，杨业先于汉主归顺宋朝，其忠义何在呢?再如写佘太君，《杨家府演义》写她在同宋军的战斗中，手持白令旗叱咤疆场，箭射仁美，刀砍洪氏兄弟，绊倒党进，大败宋军;而《北宋志传》中的佘太君十分软弱，不去战场效忠汉主，反在内室劝说其夫降宋，甚至说“弃河东而归顺大朝”，有利于自身的进退，可以“上酬平生之志，下立金石之名”，暴露了私心，与《杨家府演义》中的佘太君判若两个人。另外， 《北宋志传》演述到杨门三代，删去了杨怀玉举家上山，不再“入朝受职”这一进步色采很浓的情节，有损于作品的光辉，诚为可惜。

《北宋志传》和《杨家府演义》虽有不少差别，但两书的基本情节接近或相同，都是后世研究杨家将戏曲题材衍变的重要资料。从现存传统的杨家将戏曲来看，大都直接或间接、全部或部分取材于这两部小说，可见它们对戏曲影响之大了。