《阳羡书生*》简介|鉴赏
志怪小说。见于南朝梁吴均撰《续齐谐记》。
这是一则称道神人异术的奇诡故事。其原型来自天竺(印度)《旧杂譬喻经》。唐段成式《酉阳杂俎·续集·贬误篇》云： “释氏《譬喻经》云，昔梵志作术，吐出一壶，中有女子与屏，处作家室。梵志少息，女复作术，吐出一壶，中有男子，复与共卧。梵志觉，次第互吞之，柱杖而去。”《续齐谐记》作者吴均“尝览此事，讶其说以为至怪也。”吴均夙有诗名，文体清拔，其为小说，亦卓然可观。出自他笔下的这则小说，不仅内容构造怪异独特，而且情节奇诡曲折、变幻迷人。
阳羡书生乃非凡人，有异术，能于口中吐物吐人，而人又吐物吐人。作者设计了一个连环套，以书生为主线，引出三位男女。此套环环相连，而环各有异，令人称奇不已。作者不似《譬喻经》单纯讲某人作术，而是通过一个结构完整的故事来加以表现的。阳羡书生与许彦路遇、同行、相处、最后分别，随着整个情节的逐步展开，让出现其中的人物自然而然地显示他们的奇异本领。如书生因脚痛卧路侧，因而“求寄鹅笼中”;为酬许彦，故口吐珍羞、美女;而女子思其情夫，乃复吐一男子;而此男又另有所欢，遂复吐一女子。俟书生将醒，诸男女乃依次吞纳，后皆入书生口中。如此，诸男女似皆非有意作术，只因各怀其志，而又遇有良机，遂各显其能一番。比之《譬喻经》，作者描写细致，叙述条畅，写男女各异，从容有致;故读之虽亦觉离奇怪诞，而又给人自然、 “可信”的错觉，使人印象深刻。
在六朝志怪小说中，此篇殊非一般。读之似步入一园林，但见曲径盘桓，变化莫测，而随处异松怪石，景致新奇神迷，观之令人心惊意叹。开篇即见阳羡书生入鹅笼， “笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。”令人惊异不已，故始知书生乃奇人，而奇人必有异术，继续读之，则渐入奇境。书生果作术，乃于“口中吐出一铜盘奁子，奁子中具诸肴馔，海陆珍羞方丈。……又于口中吐一女子，年可十五六，衣服丽绮，容貌绝伦……”，而“此女谓彦曰：‘虽与书生结妻，而实怀外心。向亦窃将一男子同来，书生既眠，暂唤之，愿君勿言。’……女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱。”而此“男子谓彦曰：‘此女子虽有情，心亦不尽向，复窃将女人同行。今欲暂见之，愿君勿泄言。’……男子又于口中吐一女子，年二十许，共燕酌，戏调甚久……”如此峰回路转，奇境迭出，真乃奇上加奇了。作者写诸男女依次被吐出，竟各有所欢，并能各作异术，以享其乐，可谓极尽笔力。而惟有如此描述，方能显出志怪小说的特点与本篇之奇。
南北朝时，佛教十分盛行，翻译了大量佛经，因而“天竺故事亦流传世间，文人喜其颖异，于有意或无意中用之，遂蜕化为国有。” (鲁迅《中国小说史略》)晋人荀氏曾作《灵鬼志》， “亦记道人入笼子中事，尚云来自外国，至吴均记，乃为中国之书生。” (同上) 《阳羡书生》小说之成篇，有一个发展过程，它反映了古代中外文化的交流和融合。与《灵鬼志》所记故事相比， 《阳羡书生》更丰满、生动，故事性更强，文学色彩也更浓厚。此则虽为志怪，亦隐约反映出人们对生活的一种超现实的幻想和向往。