(五代)李珣
巫山一段云·古庙依青嶂
古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼，往事思悠悠。云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟？行客自多愁！
上阕，从巫山上的古庙和行宫写起：“古庙依青嶂，行宫枕碧流。”巫山，因其“楚王曾此梦瑶姬”(李珣同调另词，下同)，被想象为奇妙瑰丽的神境；然而，那是一去不返的往事，已经“一梦杳无期”，如今只剩巫山神女祠的古庙，依傍在苍青色的、如同屏幛陡立的神女峰间，“暮雨洒空祠”，无比冷清。三国时蜀先主刘备那盛极一时的行宫(永安宫)，也已是人去楼空，沉睡在碧绿的池水旁边，一片寂寞。
“水声山色锁妆楼”句：紧收一、二两句。“水声”应“行宫”句；“山色”应“古庙”句；“锁”字总刹“依”、“枕”二字，它形象地刻写出：无论是神女的抑或是帝王后妃的寝楼，都被封锁在滔滔江水、空濛山色之中，已经“尘暗珠帘卷，香销翠幄垂”了。用“依”、“枕”、“锁”三个动词，刻写景象的冷落、空寂，极富形象性，在炼字上很见功力。
乍一看，上阕只是写往事以怀古，而联系作者身世，即知是借古伤今。李珣曾事前蜀王衍这个偏安一隅的声色皇帝，如今已沦为亡国遗老，离开成都而顺江东去，而对着同样以蜀名国的先主行宫，忆昔抚今，正是“西风回首不胜悲”啊！于是发出了“往事思悠悠”的慨叹，收住上阕，可谓言有尽而意无穷。
下阕是世事堪伤的心理独白。“云雨朝还暮，烟花春复秋”两句，借助于神界、自然界以抒写内心世界：人世间的国土分裂、国主迭更，人臣的朝秦暮楚，世事的沧桑巨变，即如巫山神女那样，朝为行云，暮为行雨，神奇莫测；又如自然景物一般，春秋代谢，形色无穷。
面对这一切，已经沦为“行客”的作者，其内心苦闷难以名状。于此，他巧妙地运用了“啼猿何必近孤舟？行客自多愁”两句，宣泄了这种情绪。我们都有这样的体会：人们的喜怒哀乐之情，往往迁及外物，把这记入文学作品，确能增强艺术效果。李珣的对于啼猿，是恼，是怒，是怨，是恨？抑或是兼而有之罢。他借此以抒发感情，比诸直抒胸臆，确乎胜过一筹。陈廷焯《白雨斋词话》说：“‘啼猿’二语，语浅情深。不必猿啼，行客已自多愁，又况闻猿啼乎？”
这首小令，内容与调名相合，均写巫山景色，又借景物怀古伤今，抒发胸臆。作者就如同巫山山巅的一片浮云，黯然失色，飘浮不定，孤苦伶仃，无所依傍。