西方文学·尼采
德国著名哲学家、诗人。出身于一个乡村牧师家庭，自幼接受了贵族特权阶级的教育，致力于语言学和神学研究，但喜爱文艺，著作大都以文艺体裁写成。主要哲学著作有《悲剧的诞生》、《札拉图式特拉如此说》、《善恶之彼岸》、《道德体系论》以及其整个哲学思想的总结性著作《权力意志》。
尼采是活动于德国由资本主义转向帝国主义时期的哲学家，是正在形成中的垄断资产阶级的代言人。他否弃了叔本华诗与人生合一的审美的悲观主义形而上学观，将生命意志哲学视为一种“行动哲学”，一种沉醉般的享受意志——生命力意志。他受法国哲学家盖英强调充实的生命的学说以及斯宾诺莎以生命的保存与发达为生活的核心和目的的学说影响，把充实的内生命充发于外，看作是最高价值，把唯意志论从否弃生命改造为弘扬生命，并把整个世界视为权力意志的体现，形成其“权力意志论”的哲学体系。
尼采与早期浪漫派一样，企图复活远古精神，膜拜希腊神话，寻求现代的新神话学，并不自觉地把艺术尊奉为神。他用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源、本质、功用及人生的意义，认为日神和酒神都植根于人的至深本能，前者是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动，后者则是个体的人自我否定而复归世界本体的冲动，并极力提倡狄奥尼索斯精神。他从希腊文化中去发现人类生命力弘扬的理想，认为现代社会和近代精神早已将生命力扼杀，以富于弘大、沉醉、华美的生命为追索的境界。
尼采由日神精神和酒神精神组成其艺术形而上学理论。日神和酒神是作为人生的两位救世主登上尼采的美学舞台的。尼采的唯意志主义否定了客观世界，否定了人们对客观世界的认识，也否定了客观真理。作为追求美的外观的象征的日神精神，教人停留在外观，不去追究世界和人生的真相。日神精神沉缅于外观的幻觉，迷恋瞬时、执着人生、教人不放弃人生的欢乐，用美的面纱遮盖人生的悲剧面目，体现了尼采艺术与真理相对立的思想。艺术形而上学的另一方面是酒神精神。与日神精神相比，酒神精神更具形而上学性质，它向往永恒、超脱人生、教人揭开面纱，直视人生悲剧、不回避人生的痛苦，具有浓郁的悲观色彩。尼采从分析悲剧艺术入手引伸出其悲剧世界观： 肯定生命，连同它必然包含的痛苦和毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这也是其酒神精神的核心。
在尼采看来，种种审美状态都是由生命力高涨洋溢的醉产生的，日神的美感是把生命力的丰盈投射到事物上的结果，酒神的悲剧快感更是强大的生命力敢于与痛苦和灾难相抗衡的一种胜利感。艺术是改变事物、借事物来反映自身生命力的丰盈的冲动，艺术家是受内在丰盈的压迫，不得不给予的生命力极旺盛的人。此外，尼采对美与美感、诗与音乐、艺术家及其创作以及现代文化也有较详细的阐述。
尼采的美学成就主要不在学理的探讨，而在以美学解决人生的根本问题，提倡一种审美的人生态度，虽不太受专治美学史的学者重视，但对艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容，对西方现代派文学艺术产生了巨大影响。