诗词研究·诗论著述·艺圃撷馀
诗话著作。明王世懋撰。王世懋(1536—1588)，字敬美，号麟洲，太仓(今属江苏)人。王世贞弟。嘉靖进士。历官南京礼部主事，陕西、福建提学副使，太常少卿。有《王奉常集》等。《艺圃撷馀》一卷，三十四则。全书以评论为主，诗学观点多本自王世贞而又有所发展，于“格调”说中引进了更多的“性灵”和“神韵”的因素。他认识到，每个时代诗歌的体格声调都不相同，“唐律由初而盛，由盛而中，由中而晚，时代声调，故自必不可同”;同时，时代格调又是逐渐变化，其界限并不是那么清楚的，“亦有初而逗盛，盛而逗中，中而逗晚者。何则? 逗者，变之渐也;非逗，故无由变”。因此，他指出：“学者固当严于格调，然必谓盛唐人无一语落中，中唐人无一语入盛，则亦固哉其言诗矣!”这样论“格调”，显得比较圆通。他还说：“诗不惟体，顾取诸情性何如耳。不惟情性之求，而但以新声取异，安知今日不经人道语，不为异日陈陈之粟乎?”可见，“性情”在王世懋的诗论中占有相当重要的地位。王世懋也不赞成拘泥于诗法格律，认为只要能“妙悟”，“作诗到神情传处，随分自佳，下得不觉痕迹，纵使一句两入，两句重犯，亦自无伤”。王世懋此书写于王世贞《艺苑巵言》之后，其时复古、拟古运动已开始走下坡路，“格调”说的弊端逐渐暴露出来，反对的人也越来越多，所以王世贞晚年曾悔其少作，王世懋也不再死守“格调”说的领地，而开始从“格调”说向“性灵”说和“神韵”说转变。在学古问题上，他强调“人各自以意象声响得之”，不赞成“事事剽窃，纷纷刻鹜”，在这一点上，与何景明、徐祯卿、谢榛、王世贞相近。有《历代诗话》本。