《历代诗歌总集· 唐诗镜》新诗鉴赏
唐诗选本，五十四卷，明陆时雍选编。时雍有《古诗镜》已著录。
陆氏论诗推崇汉魏六朝，认为唐诗胜过六朝的只在“七古之纵，七律之整，七绝之调”。并且认为这些胜六朝也只在“气局声调之
间”，至于“精神材力”则是不能超过六朝的。七言如此，则五言更不必说了。他举唐代很发达的五律与六朝尚处滥觞阶段的五律相比较说“相去远矣”(指唐诗比起六朝诗是差得太多了)，“声不逮韵，色不逮丽，神不逮晬，情不逮深，虽沈宋绮思，仅当梁陈之中驷耳”。并进一步说：“至五言古诗，其道在神情之妙，不可以力雄，不可以材骋，不可以思得，不可以意致。虽李杜挽古风而李病于浮，杜苦于刻，以追陶谢之未能，况汉魏乎?”由此可知陆氏标榜“兴象”、“神韵”而流于神秘，希望诗歌中的格律声色，神理气味都以极简约的形式表现出来，所以他对唐代诗歌中描写、铺叙手法的进步就看不顺眼。虽然，在此书中唐代的名篇佳作多已入选，但在评价这些作品时往往不够公正。如评杜甫《石壕吏》时，他用以和王粲《七哀》相比，言王粲之悲不减于杜，但王诗“声色不动，吐纳自如”，而杜诸作则“椎胸顿足，唾涕俱来，此古今人所不相及也”。他不懂得抒情的深刻往往借助对现实生活的深入描写来实现，五言诗初产生时经验少，描写手段也较缺乏，铺叙技巧尚不发达;如果把此时的五言诗看做是五言诗的最高标准，以后五言诗的水平高低都要以此来衡量，这显然是不妥当的。如唐代诗人杜甫把“赋”的手法运用到五言诗中，使得五言诗无事不可写，无情不可抒。像《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》《壮游》“三吏”“三别”等作品，一空古今，不要说王粲，就是曹植、陶潜、蔡文姬也无法望其项背。当然抬高魏晋、六朝五言诗，贬低唐代和唐代以后五言诗不止陆时雍一个人持此意见，稍后的王夫之、清末王闿运都持此观点，在评论界有一定的影响。有的文体在其产生时期就兴盛起来并达到了最高水平，以后的作者如何努力都很难达到这个水平，例如四言诗(《诗经》)、楚辞(屈原的《离骚》)、西方的希腊神话等等，但这些仍属于少数，大多数文体是有个发展成熟过程的。此书与《古诗镜》是充分表现陆氏诗学观点的选本。
有明刻本，常见者有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。