两汉魏晋南北朝散文·南北朝散文·李密·陈情表

臣密言： 臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背; 行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立，既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉; 后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马，猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃; 欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日; 祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

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这篇表文，就是李密上晋武帝，婉拒应征出仕的书疏。在《昭明文选》(卷三十七)中，题为《陈情事表》。

陈，即陈述、陈情之意。情，指情事。表，是古代属于章奏一类的文体。古时臣民对君主有所陈情，就用这种“上行文书”。表文写得情真意切，悲恻动人，晋武帝见了后，也不能不认为“其情可悯”。于是，就不再强召入朝出仕了。

《陈情表》这篇文章的主旨，是两个字：固辞。就是坚决请辞，不予赴命。怎么做到这一点，是本文的一个艰巨任务。为什么?李密原是蜀汉之降臣，四次征召，四次拒绝，最后还要一个新王朝的开国君主自愿收回成命，那是难上加难的最难之事。可是，事实已告知，它已经圆满完成表文的使命：得到晋武帝的“恩准”：暂缓赴任。其中的奥秘是什么?值得好好探索。

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本文篇幅不大，四节文字，可分两大段：

第一段(1-2节)：尽忠尽孝，进退失据。有两层意思：

第一层：自述孤苦身世，祖孙形影相吊;

第二层：朝廷多次征召，自处两难境地。

第二段(3-4节)：愿乞终养，再图报效

第一层：在陈情中言理，阐明为何不能应命;

第二层：提出终养恳求，表示结草图报忠心。

以下分段略讲——

第一段：尽忠尽孝，进退失据

第一层：自述孤苦身世，祖孙形影相吊

臣密言： 臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背; 行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立，既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

一、诠词释句：

臣密言——言，陈说，禀告。这是古代臣下上君主奏疏的常用语。

险衅与闵凶——前者指命运坎坷。险，艰难阻险。衅，罪过。后者，指忧患凶丧之事，此指丧父。

生孩、见背与舅夺母志——生孩，即婴孩。此密自指，幼儿。见背，离我而去，此指丧父。背，离也。这是“死”之委婉说法。舅夺母志，是说舅父强使母亲改变守节之志而改嫁。行年，经历过的年岁。

愍、躬亲、成立——愍(mǐn敏)，怜悯。躬亲，亲自。成立，长大成人。

鲜，祚、鬼、外——鲜(xiǎn显)，少。祚(zùo作)，福。息，儿子。“儿息”，即子孙。外，自己一家之外的亲族。

期功强近之亲——期(jī机)，周年，此指穿丧服的期限。功，服丧服的期限，大功服九个月，小功服五个月。古代以亲属关系远近而定丧服之轻重。一说，期、功，乃中国古代丧服名称，期，服丧一年;功，分大功与小功。强(qiǎng抢)，近，较近。有说“勉强够得上近的”，亦通，至于说“勉强接近”，似不妥。这是说，亲族无人。

茕茕孑立——茕(qióng穷)茕，孤单无依的样子。孑(jié洁)立，孤立。

吊、夙婴、床蓐——吊，安慰，慰问。夙婴，多年缠绕。婴，缠绕，羁绊，有“患着”之意。床蓐(rù入)，床席。原指陈草复生，此指草制之席。

二、略述大意：

李密向晋主上表禀奏说，臣我命运坎坷，早年连遭不幸，生下刚六个月，父亲便故去了;四岁那年，舅父又逼母亲改嫁，祖母刘氏怜我孤独幼弱，亲自将我抚养。幼时，我常生病，到了九岁还不会走路;孤苦零丁地一直长到成人。自己既无伯叔，又无兄弟。门户衰落，福祚浅薄，自己也是很晚才有孩子。外边没有较亲密的亲属，家里连个照应门户的僮仆也没有，孤身一人，只有影子陪伴着自身。而祖母刘氏素来疾病缠身，常卧床难起，我服侍汤药，从未停止和离开过。

在这一层中，李密在开头不是直扑主题，明确提出自己的请求，而是陈述自己的不幸遭遇和家庭困境，陈述中言挚情笃，十分感人。这就为“上表陈情，愿乞终养”的请求有了有力的依据，为进一步“陈情”打下基础。

第二层：朝廷多次征召，自处两难境地

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉; 后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马，猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道; 州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

一、诠词释句：

逮奉圣朝与沐浴清化——逮，及、到。奉，奉侍。圣朝，指西晋王朝。沐浴清化，置身于清明的教化之中。这都是恭维晋武帝的说法。

察臣孝廉与举臣秀才——察，举荐。孝廉，汉代以后地方当局向朝廷推荐的人物，郡称“孝廉”。孝，善事父母;廉，品行端正。这是汉晋以来朝廷选拔官吏的一种科目。秀才，即“秀异茂美”之才的简称，也是汉晋时代推荐人才的一个科目，州称“秀才”。这与后来科举考试中的“秀才”，其含义不同。

供养无主——此指无人供养祖母之事。

郎中、洗马与东宫——郎中，尚书曹司中一职。洗马，即太子洗马，为太子之侍从官，晋代改掌图籍。东宫，太子住所。此指代太子。

陨首、上报与具以表闻——陨(yǔn允)首，掉头，即杀身。陨，坠落也。上报，指报答朝廷的恩德。具以表闻，写过奏章向皇上陈情、请求。

切峻、逋慢、州司——切峻，急切严厉。逋(bū布阴)慢，有意规避，怠慢轻忽。逋，逃避征聘。慢，对上司轻慢。州司，即州官。

日笃、告诉、狼狈——日笃，日渐沉重。告诉，陈述苦衷。狼狈，据说，狼前腿长后腿短，而狈前腿短后腿长，上山时狼将腿架在狈身上，下山时狈前腿架在狼身上，否则不能行动。故用以比喻困窘的处境。此指应召与不应召的两难境地。

二、略述大意：

及到尊奉圣朝之时，正置身于清明教化之中：先由郡太守逵，考察推荐我为孝廉;后又由益州刺史荣，选拔我为秀才。这些，都由于祖母无人供养而辞未应命。朝廷又发布诏书，先授我郎中之职，后又授为太子洗马。以我这微贱之材，担当太子侍从之职，对此恩典，即使以杀身也难于报答。但由于上述原因，曾写过表章奏闻皇上，答谢不就。但诏书急切严厉，责备我逃避朝廷使命，对上司怠慢失敬。州官一再催促，登门迫允。原来，我想受诏离家赴任，奈何，祖母之病日益沉重。于是，又想暂且依顺个人私情，但官府朝廷对我的请求仍不予应允。我现在的窘境，进退两难，实在十分狼狈。

这一段很重要，记述了朝廷多次征召的经过及自己处于两难境地的“狼狈相”。写得迂回曲折，情真理切，含蓄精当，使人感到句句含情，字字在理。特别是文尾的“狼狈”比喻，更具深意。试想，一个降臣陷入“受官乎”与“辞官乎”两难窘境，居然达到“狼”与“狈”的状况：狼无狈不立，狈无狼不行，如若相离，两者均进退不得，岂非可怜又可悲? 因为双方均存在戒心与“私情”而难以共遂其愿。

在这里，具表的真正意图“固辞”，还不便于明言，但已经暗伏其中。李密臆侧，此时，武帝召他入京的初衷还未改变，对降臣的疑忌也不会很快消除。如果过早、过直地亮出自己的请求，一定难以达到预期目的。经过这样一个“迂回战术”，再转到第二大段，就比较自然顺当了。

第二段：愿乞终养，再图报效

第一层：在陈情中言理，阐明为何不应命

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日; 祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。

一、诠词释句：

伏惟、矜育与伪朝——伏惟，伏地思考，是书信之敬语。惟，思也。矜育，哀怜养育。伪朝，此指蜀汉。作者此时身在晋朝，不得不这样贬称蜀国。

历职郎署与不矜名节——李密曾在蜀国尚书台任职，由郎中升任尚书郎。不矜名节，不以得到清高的名誉、节操自负、自夸。矜，炫耀。

宠命优渥、盘桓——宠命，特别恩宠的任命，指郎中，洗马等官职。优渥(wò握)，优厚。盘桓，徘徊迟疑。

日薄西山与奄奄、危浅——日薄西山，太阳将落下西山。比喻人老垂死。薄，迫近。奄奄(yān烟)，微弱的样子。危浅，危弱。浅，不长。

朝不虑夕与更相为命——前者是说早上难料晚上的事。后者说，相依为命。更，更替;相，相互更替地依靠活命。

区区与废远——区区，犹“拳拳”，形容情意缱绻。废远，废养而远离。

二、略述大意：

这节文字的要点是：在陈情中言理。李密于表中摆出若干理由来说明为什么不能即时应命。其中主要是三条：

一是就司马氏“以孝治天下”的国策，来说明，“奉养祖母以尽余年”，正是这个“国策”的具体实践;

二是，以自身的“本图宦达，不矜名节”来剖析心迹，表明自己并无非分之想，力避嫌疑;

三是，从祖母“人命危浅”说到“祖孙二人更相为命”，清楚地表明，祖母对于自己的抚养之恩，是万万不能忘怀的，因此，自己决“不能废远”而赴京应命。

这些道理，都是在陈情中，用委婉方式来阐述的。至于涉及其他方面的，如：“凡在故老，犹蒙矜育”、“至微至陋”的“亡国贱俘”，却“过蒙拔擢，宠命优渥”等等，都不过是围绕这个要点所作的陪衬和铺垫之辞罢了。

文章至此，李密认为提出自己的“愿乞终养”的真实想法的时机已经成熟，预料晋武帝对自己的疑忌也可能已经消除。因为作为一个胜利者喜欢了解降俘的心理状态，现已历历在目;加上“刘母病危”，又是相依为命，情、理、忠、孝均已说够，“固辞”的根据充分、有力;更重要的一点是，作为一个“以孝治天下”为国策的晋武帝，怎能公开反对李密侍奉患病的老祖母而不让人尽孝呢!于是，在文末终于表明了李密的心态：“是以区区不能废远”。这为最后提出“愿乞终养”的请求，作好了各方面的充分准备：水到渠成。

第二层：提出终养祖母恳求，表明结草图报忠心。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

一、诠词释句：

乌鸟私情与终养——相传乌鸦有反哺之情，比喻孝心。终养，侍养至终，即养老送终。

辛苦、牧伯与皇天后土——辛苦，指家庭辛酸孤苦的境况。牧伯，即刺史。上古称州的长官为“牧”，或“方伯”;后代遂称刺史为牧伯。皇天后土，天神地祗。

矜愍愚诚与保卒余年——前者，是说怜悯我孝养祖母的一片诚心。矜愍，怜惜。后者是说，享尽天年。

生当陨首，死当结草——活着以生命报效;死后也要结草图报。“结草”之典出于《左传·宣公十五年》：“春秋晋大夫魏武子临终时嘱其子魏颗将爱妾殉葬，魏颗没有从命，将父妾嫁了出去。传说魏颗后来同秦将杜回交战，见一老人结草伴倒杜回，杜因此被擒。后来魏颗夜梦老人是父妾之父亲，帮助魏颗是报答恩德。

怖惧与谨拜表以闻——怖惧，惶恐、畏惧。后者，是旧时奏章的套语，表示谨敬地写表呈报皇上。

二、略述大意：

李密先说自己年岁已四十四了，而祖母年高九十六岁。这就是说，我为陛下尽节效力的日子还长，而报答奉养祖母的日子却短呀! 因此，我以乌鸦反哺之私衷，来乞求陛下准许我为祖母养老送终。我的辛酸困苦，不仅蜀地人士和州郡长官亲眼目睹，就是天地神明，也会明察的。恳请陛下怜惜我的一片真诚和微小志愿，让祖母幸保晚岁，尽其天年。这样，我活着将以生命奉献陛下，死后也要结草图报。

臣内心怀着极端的惶恐心情，谨敬地撰此表章，奉闻圣上。

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这篇作品，表面上并无奇思妙构，造语平实，又是表章文牍之体，为什么具有如此巨大的魅力：在当时，就说服了一个阴险狠毒的国君改变了初衷;在后代，又感动了万千读者，成为传世名篇?究其原因，我想主要是两条：

第一、声情并茂，重在以情摄心魂

全文紧扣一个“孝”字，叙祖孙“乌鸟私情”，记“皇恩浩荡”之情，并以孝心、忠心两全之策，载明表上，使武帝览表之余，即心震神摇，由悯转喜，立时“停召”，更予褒奖。

为什么会有如此神效?具体地说，就是两个词——

一是情真。表上既叙了养育之情，又写了知遇之情，墨和泪，辞带血，情有声，情辞相兼，声情并茂，着重以真情感人心田。正如清人在此文篇末评语所说：

历叙情事，俱从天真写出，无一字虚言驾饰。晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。至性之言，自尔悲恻动人。

(清·吴调侯等《古文观止》卷七)

情真则文真，真则至。何处著一字粉饰。

(清·浦起龙《古文眉诠》卷四十一)

二是情深。此文造语虽然平实，但“淡语皆有致，浅语皆有情”，不仅情真事实，而且其情至深至挚。结想构思无奇，但融情入文，因文传情，又在陈情中言理，入情至深，入理至彻。而且，不管在孝心或者忠心上，总是贯串一缕“精诚之情”。因此，它就能够以常情信人，以至情感人，最后还是以“私情”动君心，撼世人。近人吴曾祺在自己的文章中曾给《出师表》和《陈情表》作过这样的评论——

盖天下固有一种之文，非情至者不能作，而深于情者，则往往不求工而自工。……诸葛孔明之《出师表》、李令伯之《陈情表》，虽庸人读之，犹为感动。

(《涵芬楼文读·切情》)

要而言之，“情”是本表之生命，情生文，文表情，情带理，理促情，情理相长，情文并茂，故而感人至深，为人喜爱，艺术之春，千古不凋!

第二、用孝表忠，以忠告终，忠孝两全

李密是蜀汉旧臣，是晋武帝之降臣，他不能不在“表书”中，表明一个“忠君”思想，但怎么表达这一点呢?他想了一个机巧办法，即走“之”路线，曲而表之。

首先，在叙写“情”字上，体现一个“忠君之心”，即抒一点皇上“知遇之情”，顺表降臣之“忠君”之念。

其次，抓住武帝标榜“以孝治天下”之国策，以贯彻国策之名义，既表明了忠君之心，又达到行孝目的。

再次，以咏先孝后忠之心曲(即“尽节日长”、“报养日短”)，献忠孝两全之良策(即“生当陨首，死当结草”)，以忠告结。

要知道，这封表文的读者是皇帝，要离开一个“忠”字而想得到皇上同情，那无异缘木求鱼，根本不可能。但又不能如一般臣子那样坦然裸表忠心。因此，作者费了一番苦心，惨淡经营，走一个“之”字曲线：用孝表忠，以忠告结，忠孝两全，尽达目标。

此外，还值得一提的是：全文语言运用，形象而精当，并赋予充沛的生命力。

不说别的，一篇不足五百字短文，光活在后世的成语就达十六条之多，实属罕闻。这就是——

形影相吊 日薄西山 辞不赴命 乌鸟私情

茕茕孑立 气息奄奄 苟徇私情 (乌鸦反哺)

急于星火 人命危浅 宠命优渥 生当殒首

更相为命 朝不虑夕 进退两难 死当结草

(相依为命) 零丁孤苦 (一副狼狈相) (结草报恩)