先秦(含秦)散文·诸子散文·李斯·谏逐客书

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉? 向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓，此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也? 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀、 象之器不为玩好， 郑、 卫之女不充后宫， 而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间、韶、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取昭、虞，若是者何也? 快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大; 河海不择细流，故能就其深; 王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

夫物不产于秦，可宝者多; 士不产于秦，而愿忠者众;。今逐客以资敌国，损民以益仇; 内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

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本文选自清人吴楚材、吴调侯《古文观止》卷之四：秦文。

本文是李斯于秦王政十年(前237)，向秦始皇呈递的一篇奏议。当时，秦王因韩人“郑国筑渠”之事败露，受到宗室大臣的怂恿而下了“逐客令”，李斯也在被逐之列。在勒令出境途中，他写了这篇《谏逐客书》，劝阻秦王逐客。秦王终于采纳了他的意见，并任他为廷尉(最高司法官)。

文章列举了商鞅等客卿对秦国的统一事业作出了很大的贡献，提出了一条有利于统一的用人路线，指出“非秦者去”的做法，必然使政权处于危亡之中。

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全文结构清晰，全篇可分四段——

第一段(1-2小节)：“士不产秦，而愿忠者众”：

——秦史四君主重用客卿而振兴秦国;

第二段(第3小节)：“物不产秦，可宝者多”：

——从秦王爱好说起，阐明逐客之非;

第三段(第4小节)：“今逐客以资敌国，损民以利仇”：

——按常理论述逐客与纳客之利弊;

第四段(最后一节)：四段话收结全文

——三段话概括上三段要点，一段话点出全文要穴。

下边逐段进行边释边讲边议——

第一段：“士不产秦，而愿忠者众”

——秦史四君主重用客卿而振兴秦国

这一段，包括下边两节文字——

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉! 向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。?

一、诠词释句：

吏议逐客——吏，指秦宗室大臣。客，指当时别国入秦为官者。秦国宗室大臣们均在建议将别国入秦为官者驱逐出去之事。

窃以为过矣——窃，私下，谦词。过，过错。我私下认为这样做就错了。

缪公——缪(mù木)，通“穆”。缪公，即秦穆公赢任好，公元前659—前621年间在位，“春秋五霸”之一。

由余——本晋人，流亡入戎，秦穆公以礼招致，用为谋臣，灭十二戎国。扩地千里。戎，春秋时，我国西部少数民族之统称。

百里奚——楚国宛(今河南阳)人，原为虞国大夫，晋灭虞被俘，把他作为晋献公女儿的陪嫁为仆送给秦国。后逃归家乡，为楚边兵所执。秦穆公听说他贤能，以五张黑羊皮赎回，任他为相，号称“五羖(gǔ古)大夫”。

蹇叔——歧(今陕西歧山)人。寓居于宋，经百里奚推荐，穆公用重金聘他为上大夫。蹇(jiǎn简)，姓。宋，春秋时十二个主要诸侯国之一。

丕豹与公孙支——丕豹，晋国人晋大夫丕郑之子，因父被杀，逃至秦国，穆公任他为大将攻晋，生俘晋惠公(夷吾)，得黄河以西晋国八个城池。公孙支，字子桑，歧人，寓居于晋，后入秦，穆公任为大夫，为穆公之谋臣。

孝公与商鞅——孝公，即战国时的秦孝公，(前361—前338在位)，名渠梁，即秦穆公之十四代孙。“商鞅”，本卫国庶公子，姓公孙，名鞅，又称卫鞅，因秦孝公用其度法有功，封给商地(今陕西商县)，故又称“商鞅、”“商君”。他任秦相十年，实行变法，使秦富强。

乐用与亲服——乐用，乐于被使用，为国家效力。亲服，亲附听命。

获楚、魏之师——指秦孝公二十二年(前340);商鞅率秦军大败魏军，魏割河西之地求和;同年，秦又攻楚取胜。

举地与治彊——举地，攻取土地。治彊，安定强大。彊，同“强”。

惠王与张仪——惠王，即秦惠文王(前337—311在位)。孝公之子，名驷，初名惠文君，后称王。秦君称王自此始。张仪，魏国人，惠文王时任秦相，用连横之计，破坏六国的合纵策略。号曰“武信君”。

拔三川之地——拔，攻占。三川之地，本属韩国，在今河南洛阳一带。因境内有黄河、洛水、伊水故称“三川”。秦攻占后在此设置三川郡。据《史记·秦本记》载，“拔三川之地”为惠文王之子武王时之事，时张仪已死。因张仪在世时曾请求下兵三川，故言“用张仪之计”。

巴蜀与上郡——巴与蜀，均古国名，巴国，在今重庆一带;蜀国，在今四川成都一带。秦吞并后，设巴郡、蜀郡。上郡，魏地，在今陕西沮水北及内蒙古河套东南部。秦惠文君十年(前328)，魏纳上郡十五县于秦。

汉中——原楚地郡名，今陕西南部及湖北西北部地区。秦惠文王后元十三(前312)年间，秦攻占汉中六百里地，置汉中郡。

包九夷与制鄢、郢——包，指吞并。九夷，泛指当时楚境内的少数民族。制，控制、箝制。鄢，楚地(今湖北宣城)，曾为楚都。郢(yǐng影)，楚都(今湖北江陵西北)。此以鄢郢代指楚国。

成皋——又名虎牢(今河南蒙阳西北)，险要之地，周之东部要塞。

膏腴之壤——肥沃的土地。

从、西面与施——从，通“纵”，指合纵。西面，即面向西。施(yì意)，延续。这三句是说，于是拆散了东方六国联合抗秦的合纵谋划，使它们不得不西向臣服于秦廷。这一巨大功业一直延续至今。

昭王得范雎——昭王，即秦昭襄王(前306—前250在位)，惠文王之子，名则，又名稷。范雎(jū居)，魏国人，逃入秦国，后成为昭王之丞相，提出“远交近攻”策略蚕食六国;使秦连续取胜。封范雎为应侯。

穰侯与华阳——穰(ràng壤)侯，即魏冉，秦昭襄王之母宣太后的异父弟，任秦相，封于穰邑，故称穰侯。他在秦专权三十余年。华阳，即宣太后的同父弟芈(mǐ米)戎，封华阳君，同穰侯一起在秦专权，范雎建议昭襄王，将这两人驱逐出关。

负、向、去、内——负，辜负、对不起。向，当初;“向使”，当初假使。却，拒绝。内，同“纳”，接纳。

二、略述大意：

听说官吏们都在建议驱逐客卿，我认为这样做就错了。

昔日，穆公访求贤士，从西边戎族地区请来了由余，从东边宛地聘来了百里奚，又从宋国迎来了蹇叔，由晋国招来了丕豹和公孙支。此五贤士，并非于秦国出生，而是由穆公重用了他们而入秦的。有了他们，就吞并了二十多个小国，称霸于西戎。及至孝公，又采纳了商鞅变法的主张，更使秦国空前强大：人民富足兴旺，国家繁荣昌盛，社会风气也好了，老百姓乐于为国效力，各诸侯国也亲近臣服;秦军还战胜了楚魏两国，占取了土地千里，国家至今安定富强。惠王时，用了张仪的计谋，取得一系列成就：攻占了中原三川，兼并了西边的巴蜀，收得北边上郡，又攻取了南边的汉中，吞并了九夷，控制了楚国;不仅如此，还在东边占领了要塞成皋，割取了大片肥沃土地，拆散了六国的联盟，迫使他们朝西奉侍秦国。这些功绩带来的利好，一直延续至今。历史进入昭王时代，外戚专权，把持朝政，危害国家的强盛，于是，采纳了范雎的建议，罢免穰侯，放逐了华阳君，加强王室的权威;又用范雎“远交近攻”的策略，蚕食六国领土，为秦打下统一全国的基础。所有这些成就，都是四位圣君任用客卿所取得的，其功不可没。这样看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢?当初假使四位君主拒用外来贤惠客卿，那么，秦国就得不到富强的实惠，也不能博得国际强国的名声!

在此，李斯首先为“客卿”摆上了一大堆功绩，无非是为自己一开头就提出的“逐客是一个错误”的结论，寻找若干实证。一般地说，援引秦史上四大圣君的史实，足够称得上“论据有力”了! 但作者并不满足。于是，把视线从历史转向现实，进一步寻找打动“君心”的东西，来加以阐述。

第二段：“物不产于秦，可宝者多。”

——从秦王爱好说起，阐明逐客之非;

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓，此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也? 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀、 象之器不为玩好， 郑、 卫之女不充后宫， 而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间、韶、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取昭、虞，若是者何也? 快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

一、诠词释句：

致昆山之玉——致，罗致所得。昆山，即昆仑山，新疆和田附近昆山北麓，古代传说是著名美玉产地。

随、和之宝——指随侯与和氏。随，春秋时一小国(今湖北境内)，相传随侯用药治愈一条受伤的大蛇，后蛇则衔珠相报，故称“随侯珠”。和，即卞和，春秋时楚国人，在山中得一璞玉献给了楚王，经琢成了美玉，称“和氏璧”。

垂明月之珠——垂，悬挂。明月，珠名，此珠，相传于夜间，其光如明月，即“夜光珠”。后来作为名珠的通称。

服太阿之剑——服，佩带。太阿(ē婀)，剑名，相传春秋时吴国名冶匠干将和欧冶子合铸的宝剑之一。

纤离与建翠凤之旗——纤离，古代骏马名。竖立用翠凤羽毛装饰的旗。这是古代帝王所用之旗帜。

树灵鼍之鼓——树，设置。灵鼍(tuó陀)，鳄鱼之一种，俗称“猪婆龙”，皮可制鼓，声音宏亮。

说与可——说，通“悦”。可，认可，同意。

犀象之器——犀牛角、象牙制成的艺术品。

郑卫之女——古代郑国与卫国多美女，且善歌舞。此泛指各诸侯国的美女。

后宫——本指帝王嫔妃所居宫室。故又用作嫔妃的代称。

骏良与駃騠——骏良，即骏马。駃騠(jué tí决提)，古代产于北方的一种名马。

丹青不为采——丹青，两种矿物质的绘画颜料。采，采饰，涂绘。后以“丹青”代称绘画。这句是说，不能用西蜀的颜料来进行绘画了。

充与下陈——充，充满。下陈，后列。此指侍妾。一说，是指宫殿阶下之地，为歌舞的场所。

宛珠之簪——嵌有宛地(今河南南阳)出产的珠子的美簪。

傅、玑、珥——傅，通“附”。玑，不圆的珠子，珥(ěr耳)，耳饰，耳环。

阿缟之衣——指齐国东阿(今山东东阿)出产的白色绢。缟(gǎo稿)，细绢。

随俗雅化——随着时尚的变化而打扮得时髦漂亮。

佳冶窈窕——佳冶，美好艳丽。窈窕(yǎo tiǎo咬眺)，体态优美。

击缶与搏髀——击缶(fǒu否)，缶，为陶瓦器，秦用作打击乐器。搏髀(bò bì博皮)，拍击大腿打拍子。

郑、卫与桑间——郑、卫指郑国，卫国流行的新兴民间音乐。桑间，原为地名，在卫国濮水之滨(今河南濮阳一带)，相传此为男女欢会歌唱之地，此指桑间地方的音乐，后用作民间音乐的代称。

韶虞与武象——相传韶虞为舜时的乐曲：武象，相传周代的乐曲。

快意与适观——快意，取乐起来感到愉悦。适观，适于观赏，欣赏起来感到舒适。两句是说，无非是取乐于当前，满足观赏的需要罢了。

二、略述大意：

如今，陛下已经得到了昆仑山的美玉，又有随侯珠、和氏璧这样的至宝，衣冠垂挂明月珠，腰身佩着太阿剑，出门可驾纤离马，门前竖起了翠凤旗，架着鼍皮鼓。这些宝贝，没有一种产自秦国，但陛下却十分欢喜它，这是为什么呢?如果说，只有秦国出产的才可用，那么秦宫中就会少掉许多许多的好东西，比如夜光璧就不能装饰于朝廷，犀角、象乐器皿，也不可玩赏了;后宫将见不到陈国、卫国的美女，外边马厩也不能养有駃騠骏马;甚或不能用江南的金锡来制造各种器物，不能以西蜀颜料来进行采绘。再说，假如后宫装饰的、满立堂下的、赏心悦目的，一定得用秦国自产的才行，那么，宛珠发簪、嵌珠耳环、阿绢衣服和其他华美衣饰等等，都不能进献于陛下面前;那些装束时髦的、艳丽引人的赵国美女不能在身边侍立。再就是，音乐歌舞吧，那种敲敲瓦罐，打打陶缶，弹弹竹筝，拍拍大腿，直着嗓子呜呀歌唱，这才是真正的秦国音乐! 现在，所见所闻的郑卫之音、桑间之曲，虞的《韶乐》和周的《武象》之类，统统都是外来音乐啊! 其实，这些都只是为了取乐于当前，满足观赏的需要罢了。可是，当今取用人材却不肯这样做，不管有用无用，不分是非曲直，只要不是秦国人都赶走，见客就逐。这不是说明秦国重视的只是美色、音乐、珠宝和玉石，而看轻的却是人。这样的做法，决不是用来跨越海内、制服诸侯的办法哪!

作者在这段中，开列了一大批(十几种珍宝、六七种音乐和众多美女等)秦王所喜爱和亲用的而非秦产的色、乐、珍宝，同秦国自产的粗乐俗曲和庸卑的歌舞进行了正反比较，得出结论是：不产于秦的色乐珍宝，为秦王喜好和玩乐，而对外来的人才，却“非秦者去、为客者逐”!这给人们的印象就是：秦王是一个只知重物而不知重人者徒。作者顺势，以坚定态度而用委婉语气申明：逐客是错误的，如不收回成命，要完成统一大业是不可能的!

文章至此，似乎差不多了，但作者在下文却又作了进一层的论述——

第三段：“今逐客以资敌国，损民以利仇”：

——按常理论述逐客与纳客之利弊

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大; 河海不择细流，故能就其深; 王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

一、诠词释句：

兵彊与士勇——兵，武器、军器。士，将士，各级军官。这句说，武器锐利，军力强大。彊，是“强”的异体字。

太山不让土壤——太山，即泰山。让，拒绝、辞退。这句说，泰山不嫌弃微小的土块。

择、就、却与众庶——择，选择区别，此有舍弃之意。“就”，成就，达到。却，退却。众庶，广大百姓。

五帝三王——泛指古代圣君贤王。“五帝三王”的具体所指，古籍多有差异。此按《史记》所载：以黄帝、颛顼(zhuān xù专旭)。帝喾(kù库)、尧、舜为五帝;以夏、商、周开国之王，即夏禹、商汤和文王、武王为三王。

弃黔首、资敌国——黔首，即百姓、平民，主要指农民。资，资助，供给。这句说，抛弃广大平民百姓去资助敌国。

却宾客以业诸侯——却，辞退，排斥。业，功业，此名作动用，成就其功业。就是说，排斥外籍人而使诸侯成就其功业。

藉寇兵与赍盗粮——借给贼寇以武器;送给偷盗者以粮食。赍(jī基)，赠送。

二、略述大意：

作者以地大粟多，国大人众，兵强士勇三个众知常理，又借泰山不让土，河海不择流两个浅显比喻，阐明“王者不去众庶”的应有的观念;再用五帝、三王接纳四方之民与秦王弃才逐客，使“天下之士，退而不敢西向”作了鲜明的对照，说明秦王之“逐客令”使自己坠入了矛盾之深渊：一边强烈希求甚快完成统一大业，一边却又不分皂白，坚决逐客，自塞招贤之路。这正如给盗贼送粮，为敌寇赠兵，其结果将是：败坏了自己的统一大局，成就了敌方的功业。

第四段：四段话收结全文

——三段话概括上三段要点，一段话点出全文要穴

夫物不产于秦，可宝者多; 士不产于秦，而愿忠者众;。今逐客以资敌国，损民以益仇; 内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

一、诠词释句：

损民而益仇——损，减少。益，增加。这句是说，减少本国的臣民，让他们去增加仇敌之国的力量。一说，益仇，使仇敌得益，也通。

内自虚而外树怨——内自虚，内部，陷自己于虚弱境地。外树怨。外部，又同各诸侯国结下怨仇。

二、略述大意：

“物不产于秦，可宝者多。”这段话，正好概括括了第二段文字的基本内容，指明了要点;“士不产于秦，而愿忠者众。”这段话，是第三段内容的小结，言明其重点;“今逐客以资敌国，损民以益仇。”这是第四段文字的最深刻的概括。最后一段话：“内虚外怨，求国无危，不可得也。”这正深切点明了全文的要穴：逐客令，危国损民。

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《谏逐客书》是一篇千百年来一直受到赞许的名文，古今都有若干评议，现择其要者录于后，同大家共鉴。

一、古人评议：

汉唐时代：

秦室大臣皆言秦王曰： 诸侯人来秦者，只为其主游间秦耳。请一切逐客，李斯议亦在逐中。斯乃上书。秦王乃除逐客之令，复李斯官。

(汉·司马迁《史记·李斯列传》唐·李善《文选注》三十九转引)

明清时代：

文章用意庸，易起人厌; 须出人意表，方为高手。如李斯《谏逐客》，借人扬己，以小喻大，另是一种巧思。能打破此等关窍，下笔自惊世骇俗矣。

(明·归有光《文章指南·仁集》)

自首至尾，落落只写大意。初，并无意为文，看他起便一直径起，往一直径往，转便径转，接便径接。后来文人无数笔法，对此一毫俱用不着，然正是后来无数笔法之祖也。

(清·金圣叹《天下才子必读书》卷五)

此先秦古书也。中间两三节，一反一复，一起一伏，略加转换数个字，而精神愈出，意思愈明，无限曲折变态，谁说文章之妙不在虚字助辞乎!

(清·吴楚材、吴调侯《古文观上》卷四)

李斯既亦在逐中，若开口便斥逐客之非，宁不适于触人主之怒，而滋之令转甚耶! 妙在绝不为客谋，而通体专为秦谋。语意由浅入深，一步紧一步，此便是游说秘诀。……意最真挚，笔最曲折，语最委婉。而段落承接，词调字句，更无不各具其妙。

(清·余诚《重订古文释义新编》卷五)

近代：

何氏义门谓此文只 “昔” 字，“今” 字对照两大段，前举先世之典，以事证;后就秦王一身，以物喻。即小见大，于人情尤易通晓。可谓道着。

(晚清·林纾《古文辞类纂》卷三)

二、今人评议：

李斯虽是一个严格的法治主义者，但也是一个富有文采的纵横家、散文家。

读他的 《谏逐客书》，便会知道他的文才和辞令。铺陈排比，气势奔放，上承纵横之势，下启汉赋之渐，不仅是秦代散文的佳篇，同时也可看出当日散文赋化的倾向。

(刘大杰《中国文学发展史》上)

作于始皇十年(前237) 的《谏逐客书》，是李斯的一篇名作。……文章排比铺张，有战国纵横辞说的习气。而文辞修饰整齐，音节和谐流畅，与汉初散文和汉代辞赋也颇为接近。

(游国恩等《中国文学史》<一>)

附图三十五：

附注：

①此表以《汉书·艺文志》为基础，参考其他有关著作酌制而成。表中所列数字，沿用《汉志》，未及详考。

②《汉书》本无“兵家”标目，现将并入“杂家”中的兵家析出，同其他军事家一起另立“兵家”一目出之;原有“小说家”一项，因非学术类，故删之。

③表中所列各时期、各学派代表人物，只按其活动年序大体先后列出，并非完全是承传关系。