唐诗·典籍论·总集·唐诗品汇

龙门高廷礼氏性嗜诗，取唐人为式，凡唐之遗编断什散落人间者，搜括悉尽。初叹汪洋，罔知攸济，沉浸含咀，岁积月增，一悟之见，默会于鸢鱼之表，则古人声律兴象，长短优劣，不能逃心目之间矣。于是考摭正变，第其高下，从类而定品，仍各叙篇端，凿凿甚明，视《唐音》倍蓰。其选凡若干篇卷。名曰《唐诗品汇》。其众体兼备，始终该博，浩浩乎若元气坱圠，充两间，周万汇而靡遗，所谓大全无憾者也。……海内文士欲历唐人之蹊径，闯唐人之壶奥，则必于 《品汇》 求之。(马得华 《唐诗品汇序》)

余尝闻之漫士之论诗曰：诗自三百篇以降，汉魏质过于文，六朝华浮于实，得二者之中，备风人之体，惟唐诗为然，然以世次不同，故其所作亦异，初唐声律未纯，晚唐气习卑下，卓卓乎其可尚者，又惟盛唐为然。此具九方皋目者之论也。故是选专重于盛唐，而初唐晚唐特以备一代之制，充充乎去取之合于公，而不偏于一已之私见者也。(王偁《唐诗品汇序》)

《唐诗品汇》九十卷，《拾遗》十卷，国朝翰林检讨新宁高棅廷礼编。集有唐一代之作，自贞观迄龙纪，不以小泯，不以人废，因时定体，比杨选精详，得六百二十人，共诗五千七百六十九首。类分七体，详列九目，上自朝廷公卿大夫，下有山林隐逸士子，外而夷貊，内而闺秀，与夫方外异人、衲子羽士之流，一题一泳之善，采摭无遗。又集拾遗十卷，增六十一人，诗五百五十四首，足成百卷，合六百八十一人，共诗六千七百二十三首，严沧浪言唐诗八百家，校此亦庶几矣。诸选之总会，唐诗之大成也。(高儒 《百川书志》)

唐诗选之行世者，元杨伯谦氏，皇明高廷礼而已。《唐音》则遗李、杜而略盛唐，鉴别紊矣; 《品汇》胪列名第稍为近似，至古律莫辨，五言繁隈不择，亦奚取焉? (潘光统《唐音类选后序》)

杨仲弘等所选，俱得其柔热之一体，唐人诗技要不止此，国朝闽人高廷礼有《唐诗品汇》五千余首，虽分编定目，有正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、余响、旁流之殊，要其见亦仲弘之见。是诗盛行，学者终身钻研，吐语相协，不过得唐人之一支耳。欲为全唐者，当于三百家全集观之。(桑悦《思玄集》卷九《跋唐诗品汇》

高氏《品汇》概题李、杜曰“大家”，而别于“正宗”，未尽是也。(顾璘《凭几集续编》卷二《寄后渠》)

廷礼高氏选《唐诗品汇》，其所取，博则博矣，精未也。乃黄观察公选之加精焉，而又为之释断，然后唐人河岳之精灵，历千百载如在乎! (屠隆《唐诗品汇选释断序》)

《唐诗品汇》 虽多，广收泛集，殊欠精当。(李沂《唐诗援·选诗或问》)

洪武中新宁高棅选，九十卷。初，棅以杨氏《唐音》分始音、正音、余响，独得唐人三尺，遂因其目，又详分之为正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正变、余响、傍流。一体之中，各以此九目区辨其人，叙次其诗。大抵正始为唐初四子与其前后诸人之诗，与杨之始音同。正宗则五古为陈子昂、李白; 七古亦李白; 五律为李、孟、王、岑、高; 七律李、孟、王、岑、高外，有崔颢、贾至、李颀、祖泳、张谓; 五绝李、王、孟外，有崔国辅; 七绝李与王昌龄。而诸体皆以杜甫为大家。开、天、大历诸贤不入正宗者，皆为名家，及为羽翼，皆杨之所谓正音。而贞元后多为接武。元和、开成后多为余响。正变一目，则五古为韩愈、孟郊，七古为愈与王建、张籍，李贺，五律为贾岛、姚合、许浑、李商隐、李频、马戴，七律亦商隐、浑及刘沧。傍流则释、道、宫闺诗。各立序论，以弁其端。多于杨选数倍，又为拾遗十卷附后。(胡震亨《唐音癸签》 卷三一)

高廷礼《唐诗品汇》，谓唐宋以来选唐诗者，“立意选论，各该一端”，仅取杨伯谦《唐音》而复有所诋，故其选较诸家为独胜。至其所分，有正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正变、余响之目，似若有见，而实多未当。如初唐五言古，以太宗、虞、魏、王、杨、卢、骆、沈、宋诸公为正始，既已大谬，而五言律、排律，复以太宗、虞世南诸公及陈、杜、沈、宋为正始，则又无别。至五七言古，以太白为正宗，子美为大家，既浅之乎知李，而以韩退之，孟东野、李长吉、王建、张籍为正变，是亦岂识正变耶? 且于元和以后，多失所长，又未可名“品汇”也。(许学夷《诗源辩体》卷三六)

宋元论唐诗，不甚分初盛中晚，故 《三体》、《鼓吹》 等集，率详中晚而略初盛，览之愦愦。杨士弘 《唐音》 始稍区别，有正音，有余响，然犹未畅其说，间有舛误。迨高廷礼《品汇》 出，而所谓正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正变、余响，皆井然矣。(王士禛《香祖笔记》)

其分初盛中晚，盖宋严羽已有是说，二冯尝以刘长卿亦盛亦中之类，力攻其谬，然限断之例，亦论大概耳。寒温相对，必有半冬半春之一日，遂可谓四时无别哉! 《明史，文苑传》谓终明之世，馆阁以此书为宗，厥后李梦阳，何景明等摹拟盛唐，名为崛起，其胚胎实兆于此。平心而论，唐音之流为肤廓者，此书实启其弊： 唐音之不绝于后世者，亦此书实衍其传，功过并存不能互掩。后来过毁过誉，皆门户之见，非公论也。( 《四库全书总目》)

诗以自然为上，工巧次之。工巧之至，始入自然，自然之妙，无须工巧。高廷礼列老杜于大家，不居正宗之目，此其微旨。(冒春荣 《葚原诗说》卷一)