宋代文学的内容·宋代散文·宋季散文
自真德秀谢世(1235)至文天祥就义(1283)，是宋文发展的最后阶段。民族爱国派把宋文的发展推向了最后一个高潮，以慷慨激昂、悲壮雄劲的旋律结束了宋文发展的历程。
民族爱国派是宋末在抗元斗争中形成的散文流派。南宋后期，崛起于北方的蒙元贵族与南宋联合灭金(1234)后，毁约南侵，攻陷临安，灭亡南宋。当其时，宋末具有爱国精神和民族气节的文人士大夫，积极参与抗元救亡斗争，创作了大量优秀散文，反映历史巨变，描述悲壮激烈的反民族侵略斗争和轰轰烈烈的救国救亡运动，或表现严酷现实强烈冲击下的失衡心态与民族情绪，以血与泪谱写雄壮的时代悲歌，从而形成一派。文天祥、谢枋得、刘辰翁、郑思肖、林景熙、邓牧、谢翱、王炎午等等，都是该派重要作家。他们身历巨变，作品或反映强烈爱国精神和崇高民族气节，记叙艰苦卓绝的抗元历程，歌颂不屈的民族英雄，或称扬忠义贞操之士，笔伐投降误国行为，痛惜宋朝倾覆，对故国表示深沉的眷恋与哀思，风格慷慨悲壮，深沉凄婉，雄劲苍凉，沉痛感人。
文天祥精忠报国，百折不挠，平生大节，照耀今古，人所共知。其文法韩宗苏，雄赡遒劲，《四库全书总目提要》谓其“如长江大河，浩瀚无际”。他长于议论，廷试对策及上理宗诸书，皆持论剀直，忠肝义胆，志如铁石，涵养深厚，气魄雄伟。有口皆碑的《指南录后序》自叙在抗元斗争中出使金营与出生入死、备极艰险的经历，表述“死犹为厉鬼以击贼”的壮怀，慷慨昂扬，雄壮感愤而无凄伤;其《正气歌序》叙述押送大都，被囚土室，“以孱弱俯仰其间”二年而无恙，狱中恶劣环境反衬其崇高的民族气节和坚毅顽强的意志，语言凝练劲健，声韵铿锵;都是广为传诵的名篇。
谢枋得于元军攻破临安后，在弋阳组织军民抗元。宋亡后，坚持民族气节，拒绝仕元，绝食而亡。其《叠山集》人称“一字一语悉忠者之所发”，而文章瑰丽，高迈奇绝，汪洋演迤，自成一家。脍炙人口的《却聘书》凛然正气，典赡雄壮。《与李养吾书》认为：“为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平，正在我辈人承当。”语直气壮，意志坚定。《过稼轩墓》表彰辛弃疾精忠爱国，感人至深。谢氏尊韩柳而崇欧苏，认为“欧、苏起遐方辟壤，以古道自任，发为辞华，经天纬地，天下学者皆知所宗，隐然挈宋治于两汉之上”(《与杨石溪书》)。所编《文章规范》选文69篇，精心批点韩愈散文多达31篇、欧阳修16篇。
刘辰翁曾入文天祥幕府抗元，宋亡不仕，撰《古心文山赞》《文文山先生像赞》，颂扬文天祥忠义爱国。他推崇欧阳修、苏轼，主张自然流畅，专学其气势章法，直溯庄子，《须溪集》散文多奇诡纵横，深入庄子化境，寄托遥深。刘氏最擅作记，《善寂大城记》谈佛老，《核山静见记》谈性理，《岂畦介庵》谈事变，都堪称佳制。刘氏为南宋评点大家，《班马异同评》等，被视为“枕珍帐秘”。
郑思肖忠义孤愤，散文“热血时抛，忠肝欲碎”(张国维《宋郑所南先生心史序》)。所著《心史》，自称“实国事、世事、家事、身事、心事系焉”，旨意深远。《文丞相序》记述文天祥爱国言行，《大义略述》乃惨痛的宋亡史。《一愚说》《一是居士传》或以理趣胜，或以性情称，无不简洁凝练，寓意深刻。
邓牧“读庄列悟文法，下笔追古作者”(《洞霄宫图志·邓文行先生传》)，其散文风格与刘辰翁相近，最擅记事。他以“大音希声”、“至哀无语”的表达方式，宣泄忠义爱国之情，发而为世外放旷之谈，古初荒远之论。《君道》《吏道》一反宋人儒家观，近乎许行“并耕”、老子“剖斗折衡”说，深寓激愤。
谢翱与王炎午都曾随文天祥一起抗元。谢翱有《晞发集》，其散文风格与韩愈、柳宗元相近，尤善叙事作记。《登西台恸哭记》哭祭文天祥，哀痛南宋灭亡，慷慨悲愤，感人至深。王炎午有《吾汶稿》，其“孤忠劲节，悲壮激烈之气”(郑元《忠义录序》)悉发于文，奇气横溢，高古超迈，纯粹精练;《生祭文丞相》《望祭文丞相》激昂奋发，忠烈豪气，溢于笔端，尤为世人称道。