意即浑然天成,主要指作品的内容与形式以及各部分之间浑然一体,结体完整,无隔裂刻琢的痕迹,是一个有机统一的整体,是常用的词论概念。宋李清照《词论》云:“又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出,虽时时有妙语,而破碎何足名家。”破碎即非浑成。清陈廷焯《白雨斋词话》云:“词贵浑涵,刻挚不能浑涵,终为下乘。”大抵说来,民间之作,往往自出性灵,素朴天然,故语意俱浑,而文人经意之作,则多经锻炼而至浑成之境,表现出意层深而语浑成的特点。王又华《古今词论》引毛稚黄词论云:“词家意欲层深,语欲浑成。作词者大抵意层深者,语便刻画,语浑成者,意便肤浅,两难兼也。或欲举其似,偶拈永叔词云:‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’,此可谓层深而浑成,何也? 因花而有泪,此一层意也;因泪而问花,此一层意也;花竟不语,此一层意也;不但不语,且又乱落,飞过秋千,此一层意也。人愈伤心,花愈恼人,语愈浅,而意愈入,又绝无刻画费力之迹,谓非层深而浑成耶?”周邦彦词更被后人视为文人词境浑厚的典型。宋陈振孙《直斋书录解题》卷二二评周邦彦词“多用唐人诗句隐括入律,浑然天成”。宋张炎《词源·杂论》亦云:“美成词只当看他浑成处。于软媚中有气魄,采唐诗融化如自己者,乃其所长。”陈洵《海绡说词》认为吴文英之词境可谓大,而周邦彦之词境可谓“几于化矣”。浑成而至于化境,是文人词至高无上的境界。清冯煦《蒿庵论词》亦云,周邦彦词之胜史达祖词,“又在浑之一字。词至于浑,而无可复进矣”。
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