虚实相生《以虚笔托出实境》原文|注释|赏析|汇评
【依据】
藕才芽便算计听雨，是未来境界，已可希幸。(刘宏煦《唐诗真趣编》)
【诗例】
盆池五首 (其二)
韩愈
莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
【解析】
如果说《盆池》第一首，诗人是以记忆中的“旧境”移到目前，突出所希望之境，那么，此诗则是用虚拟之笔托出实境，强调了眼前景的必然性，表现出诗人乐观的生活态度及审美情趣。
诗的第一二句从反驳持怀疑态度者入手，证以眼前事实，以表示坚信不疑。意谓不要认为盆池浅狭不能容物生长，刚种下的茁壮的藕梢便是明证。“莫道”二字口气不容置疑;“已齐生”则写出初生藕梢旺盛的生命力。这两句诗起了有力的铺垫作用，因而后两句邀请对方雨中听荷及对这种未来境界的描绘，便很具有说服力。如同第一首一样，第三句“从今有雨君须记”一笔折到目前，似乎已成事实，显得满怀信心，兴味十足。所不同的是这种“雨中听荷”，不是记忆中移来的旧境，而是虚拟之境。“萧萧”二字，形声描状，确能传雨中听荷之神，既描绘出雨中荷叶欣欣向荣的情状，又表达出诗人的喜悦心情。藕荷作为一种水生植物，生命力强，同人们生活关系极为密切，既有实用价值，又有欣赏价值。“江南可采莲，莲叶何田田”早见于汉魏乐府民歌，洋溢着劳动者的丰收与爱情欢乐。文人一般则多着意荷花的绰约风姿。而雨中听荷赏荷兼有听觉美的神韵，具有一种不同凡俗的清新闲远的雅致。在此前似乎还无人写过，应该说这是诗人所开拓出的一种新的审美境界。“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”(李商隐《宿骆氏亭寄崔雍崔衮》)，稍晚的李商隐的名句，虽说意味有别，但可能由此化出。
“以虚笔托出实境”，指的是诗人以丰富的想象力和表现力创造出真实而生动的艺术境界。也就是诗的意境创造。车尔尼雪夫斯基说，艺术是“想象力的创造物”。诗人的想象力离不开他所体验的生活原型和表象、离不开他的审美感受和审美情趣。诗中如果表现“未来之境”，更离不开诗人的审美理想和人格情趣。即如本诗雨中听荷的艺术境界，就反映了韩愈的性格和生活理想一个侧面。
用虚笔托出实境，是诗歌创作的特点。用虚笔托出“未来之境”，更是唐代诗歌的重要特征，它因诗人的生活感受、个性气质及审美情趣不同，而显得多姿多采，其共同特点就是带有较强的理想主义色彩。唐代著名浪漫主义大诗人李白、李贺及李商隐笔下，创造了大量的这种“未来之境”。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”(李白《行路难》)，这是对未来幻想之想，充满乐观主义激情。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”(杜甫《闻官军收河南河北》)，洋溢着平叛战争的胜利喜悦，似乎还乡已成事实。至于李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”在“未来之境”中移入“旧境”，通过时空回环交错、虚实相生，以表现羁旅之情和亲人团聚之思更是显得跌宕曲折，具有强烈的艺术效果。