[原文]
鸳鸯于飞，
毕之罗之。
君子万年，
福禄宜之。
(罗、宜，歌部。)
鸳鸯在梁，
戢其左翼。
君子万年，
宜其遐福。
(翼、福，之部。)
乘马在厩，
摧之秣之。(韩摧作莝。)
君子万年，
福禄艾之。
(秣、艾，祭部。)
乘马在厩，
秣之摧之。
君子万年，
福禄绥之。
(摧、绥，脂部。)
[译文]
鸳鸯鸟双双飞翔，张起罗网来捕足它。君子长寿万年，就有福禄来赐给他。
鸳鸯双栖在鱼坝上，把它们的嘴头插在左翼下，君子长寿万年，永保他永福安康。
驷马正在马棚里，铡了草喂它。拌了粟喂它。君子长寿万年，就有福禄来保佑他。
驷马正在马棚里，拌了粟喂它，铡了草喂它。君子长寿万年，就有福禄来安慰他。
[评介]
全诗四章，每章四句。关于诗之主旨，《毛诗序》认为：“《鸳鸯》，刺幽王也。思古明王交于万物有道。自奉养有节焉。”朱熹《诗集传》认为：“此诸侯所以答《桑扈》也。亦颂祷之词也。”清人姚际恒《诗经通论》则别具慧眼，认为是“诗人追美其(按：即幽王)初昏也。”方玉润《诗经原始》也认为是“幽王初昏也。”将其解为祝贺新婚的诗是很恰当的，但未必指幽王之初婚。还是程俊英所说较为切实而圆通，她说：“这是祝贺贵族新婚的诗。鸳鸯是成双成对的鸟，秣马是古代亲迎之礼，诗的起兴都与新婚有关。”此说甚是。
鸳鸯，古称匹鸟，雌雄偶居不离，是一种性喜双栖的鸟。雄鸟羽毛美丽多彩，雌鸟则羽色苍褐，腹白。古人以鸳鸯喻夫妇者，则由此发端。自古以来，鸳鸯便成为美好夫妻的象征。本诗前二章之开头，就是直接以鸳鸯起兴。“鸳鸯于飞，毕之罗之。”“鸳鸯在梁，戢其左翼”(于飞：飞翔。毕：长柄小网。罗：张在空间的大网。梁：拦鱼的小坝。戢：收敛。)“鸳鸯于飞”二句，以网罗罩住鸳鸯来比喻谋求男女好合而盼成夫妻之意。“鸳鸯在梁”二句，又以鸳鸯栖息水坝相互依偎的情状来比喻夫妇相亲相爱的亲密生活。其爱恋之情又比前句更进了一层。特别令人称道的是，此二句描摹鸳鸯闲止状态，“细腻如画”(方玉润《诗经原始》)，传神写照，别具魅力。朱熹《诗集传》云：“张子曰：禽鸟并栖，一正一倒，戢其左翼，以相依于内;舒其右翼，以防患于外，盖左不用而右便故也。”鸳鸯鸟睡眠时，把嘴头夹在左边翅膀内，是一种安然入睡貌。这正可比喻夫妇间同床共枕之亲密无间的情形。
后二章开头两句则以秣马起兴。“乘马在厩，摧之秣之。”“乘马在厩，秣之摧之。”《诗经》中凡言及秣马，常是迎接新娘的前奏。如《周南·汉广》中“之子于归，言秣其马”，“之子于归，言秣其驹”二句，说的就是诗中主人公要把马儿喂得饱饱的，为的是好去迎亲，本诗之义与此同。短短的一首诗，从相识相爱到相依相偎，再到迎娶结婚，完整地展现了从恋爱到成婚的全过程。而这当中，“君子万年”，“福禄宜之”，则是贯穿其中最美好的祝愿，由此打上了贵族统治阶级深深的思想烙印。这与古代劳动人民夫妇间那种纯朴的思想感情和美好愿望，具有本质性的区别。