[原文]
嗟嗟臣工：
敬尔在公。
王釐尔成，
来咨来茹。
嗟嗟保介：
维莫之春，
亦又何求?
如何新畲?
於，皇来牟，
将受厥明。
明昭上帝，
迄用康年。
命我众人：
庤乃钱镈，
奄观铚艾。
(工、公，东部。茹、畲，鱼部。馀无韵。)
[译文]
喂喂，各位官员，你们要谨慎办公事。周王赐给你们成法，还可来询问来商量。喂喂，诸位田官，现在已是暮春，你们还有什么要求?新垦田地种得怎样?啊，美好的小麦大麦!我们将获得好收成。光明昭显的上帝，至今给予安乐之年。命令我的农夫：备好你们的铲和锄，很快会看到开镰收割。
[评介]
《臣工》一章，十五句。关于此诗主旨，《诗序》说：“《臣工》，诸侯助祭，遣于庙也。”三家诗亦同此说，但与诗意不合。朱熹《诗集传》谓“此戒农官之诗”，所说接近诗意。清姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》皆驳《诗序》，而以之为“王耕籍田以敕农官”之诗。据诗意，这是周王视察农事之作。
此诗是反映西周社会农业经济形态的农事诗之一。当时土地归国家所有，周王的要政之一是躬亲督率农业生产，而农夫则由“臣工”管理耕作。“公家把土地划成方块授予臣工，同时更分予些‘说话的工具’为他们耕种”(郭沫若《奴隶制时代》)。可见“臣工”是周王的管理农业的官员。周王在初春要行亲耕籍田之礼(见《周颂·噫嘻》)，暮春还要省耕(兼催耕)，即视察了解农耕情况，告勉官员按朝廷所颁成法去做，不违农时，加强农田管理以获丰收。郭沫若还在《奴隶制时代》一文中引甲骨卜辞和此诗，并联系周代铜器铭文证明“众人”就是耕田的奴隶，并把此诗时代定为和《周颂·噫嘻》相差不远。诗中提出了钱、镈、铚等用金属制作的农具，它们在农业生产中有重要作用，标志着生产力的发展水平。《管子·轻重乙篇》云：“一农之事，必有一铫、一镰、一耨、一椎、一铚，然后成为农。”可见铁器农具从西周始出现，至春秋时代已普遍使用了。从以上这些可以看出此诗有珍贵的史料价值。
诗几乎是周王语录，那召呼官员的声音，那提问的语气，那命令的口吻，都真切地再现了数千载前周天子躬亲省耕之态。尤其是想象丰收前景很快看到开镰收割，是对收获的渴盼，对美好生活的憧憬与向往，体现乐观向上的进取精神。