司马光与《温公家训》 - 家庭教育

司马光(公元1019—1086年)，字君实，北宋陕州夏县(今属山西)涑水乡人。出身于书香门第、官宦贵胄之家。因其出生于光州光山县(今属河南)，任该县县令的父亲便给他取名为“光”。宋哲宗赐以“文正”的美谥，封为“太师温国公”。其父家教很严，6岁时就教他读书。20岁时考中进士甲科，朝廷授其奉礼郎、华州(今陕西华县)判官之职。在华州任职不过一年，其父由光州调任杭州，他便申请调到苏州。因其理事不殉私情，得罪了一些人，遭贬被降调到偏狭的虢州(今属河南灵宝)。庆历五年(1045年)冬，他奉调进京，任大理评事补国子直讲。后升任馆阁校勘，负责编校图书典籍。皇祐五年，迁任专职史官殿中丞。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院，专事批评君臣过错。几十年的为官生涯，他感到人君治国安邦不可不以史为鉴。在京为官期间又接触了大量史书。于是他立志编撰《通志》。经过19年的奋斗，至1084年，他修成一部编年体巨著《资治通鉴》，共294卷，记载了上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下迄周世宗显德六年(959年)，共1362年的历史。他是我国一位伟大的卓有贡献的史学家。《温公家范》(简称《家范》)是他的另一部专著。全书分上下两册，共10卷。该书语言精炼，层次清晰。该书是继《颜氏家训》之后的一部影响较大的家教著作。在《家范)中，司马光首先论述了治家和治国的关系，特别是论述了家教和治国的关系，阐述了“齐家”和家教的社会政治意义。司马光家教的指导思想是“礼”。他认为“治家莫如礼”，主张“以礼法齐其家”，因此应“教之以礼”，即应以“礼”为规范来治理整个家庭和教育全家人。对家庭所有成员的要求是：“为父母者，慈严、养教并重;为子女者，孝而不失规劝;为兄者，富弟并友好待之;为弟者，恭敬而顺从;为夫者，相敬不悖礼;为妻者，谦顺且守节;为姑者，慈爱无别;为妇者，屈从不苟言。”这些要求的总的思想是“礼”，是“三纲五常”。这些要求中，对家教主要对象的子孙的要求强调了两个方面。第一，孝而不失规劝。他认为子孙应该孝父祖。孝父祖首先应当做到“敬”;其次则要做到“规劝”;以进谏救过。过而不谏，如同路人，那也不是孝。子女规劝父母及规劝时要注意方式方法。但他的规劝是以服从为原则的。“父母有过，谏而不逆”。规劝父母引起父母不高兴、反感，那就不能再次规劝。第二，要和睦相处。司马光家教的主要原则是：①及早施教，“慎在其始”。②树立榜样，给予正面教育。他主张使儿童“习其目端正”，即让儿童经常看到正面的榜样。他提出展示儿童面前的应当是正面的形象，“尝示以正物，以正教之”的观点。他告诫父母说：“毋诳欺”。即不要欺骗孩子。③不要娇惯溺爱，要爱而有教。④不要“遗之以利”，要“遗之以德”。司马光说：“为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。”意即做祖父母的人，都想为子孙谋利益，为的是让子孙生活得更好。然而真的对子孙有益处的，却是极少。司马光说遗利后世的危害是：“适足以长子孙之恶，而为身祸也。”即只知为子孙积攒财产而不知教育子孙的祖父母，积攒的财产越多，就越助长子孙变坏，而且把自己也害了。“多藏以遗子孙”，是很愚蠢的。从来的圣贤之人都不是“遗子孙以利”，而是“昔者圣人遗子孙以德以礼，贤人遗子孙以廉以俭。”司马光是位政治家而不是教育家。他重视家教是因为他认识到家庭与国家、社会的关系。他的教育思想未超出儒家思想的范畴。他继承发扬了中国家教思想的传统，尤其深受颜之推家教思想的影响。司马光的家教思想比颜之推的家教思想更为深刻，从某种意义上说，又发展了中国传统的家教思想，如“慎在其始”的思想，“习其目端正”的主张，“遗子孙以德”的见解等等。司马光论述家教问题时摆事实，讲道理，论述深刻，说理透彻。他列举中国古代许多教子有方的典型事例，使读者学习有榜样，给人留下深刻印象。他根据家庭长者的地位与子孙关系的不同，分别论述祖、父、母在教育子孙中应特别注意的问题，加以具体指导，很适合一般家长需要。

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