《女举人》小说简介|剧情介绍|鉴赏

作者如如女史。十七回，最末一回无回目。光绪二十九年(1903) 上海同人社印。

这是一部人情世态小说。主要人物如如女史，江苏江阴人，少年曾游历日本以及国内北京、山海关等处，见闻颇广。适值举人会试，她忽发奇想，便和丫环一起女扮男妆，把丫环改名刘升，自己则冒名正在德国留学的同乡孝廉苗通，也去汴京会试。她俩从上海乘船出发，不久，便被偷去脸布、马褂等物，弄得颇不愉快，幸好，遇到甲午科举人王雅卿，纵谈科场流弊、国势日颓，十分投机，免除了旅途寂寞。在汉口小住，她又遇到一位美少年，又是满怀激情，指摘时事，使她甚为感动; 不料，这位美少年原是上海双彩顺的女馆人，因见国事日非，也是女扮男妆来此散心。随之，她带着刘升去游览黄鹤楼，又去拜访湖北省学务委员游龙飞，通霄达旦，畅论学务。这个游龙飞，早年与苗通有过交往，面对她这个冒名者，竟是真假不辨; 只感到眼前这个苗通比以前“更娴雅些，更秀嫩些。”数日后，她又与王雅卿乘火车北上，到达信阳州，火车便不开了，又遇大雨，苦楚不堪，几经周折，管理铁路的外国人才准许把火车开到新安店。下车后，找不着公车局，只好住破草房。这里是交通枢纽，旅客积压甚多，一片混乱。她只得与王雅卿雇辆手车，一路颠簸，满身污泥，到了确山县，距离考期只有七天了，估计难以赶上考，她与百余名举人联合上书河南抚台，请求电奏延期，未得获准，她只得雇骡车; 可是，县衙勾结车夫，不断哄抬车价，她被敲了多次竹杆，破庙农舍栖身，最后得到一个赶车的老童生和堰城县官的帮忙，幸而赶上会考。在三场考试中，她因试卷上有 “慕俾思麦”一语，便引起考生与官员的惊奇与探问; 她因感而入梦，向孔丘哭诉人们的守旧与无知。会试结束，她又梦见已故妓女金兰荪，指点她多向未开化的老百姓宣传。于是，她就在黄河边上设了讲坛演说，而后，辞别王雅卿，与刘升一起回上海，恢复女妆，并把“一路情形，一一录出”，便成了这本书。

该书的主人公——由如如女史化名的苗通，是一个资产阶级改良主义者。通过她赴京会试过程中的随见、随闻、随感，以至发而为行动，从而表现了当时的世态和她的思想倾向。

首先，她对当时的科举制度表示了极大的不满。她公然要女扮男妆，冒孝廉之名而赴京会考，这一行动本身就是对科举制度的一种讽刺与否定。这种科举制度，不只是剥夺了女人受教育的权利，而且还把广大士子紧紧束缚在儒学教条里，这实际也是一种极大的毒害。她赴京途中，曾在确山县境一座破庙里住宿，看到一个学童在刻苦攻读的还是《千字文》和《三字经》。数日后，她住宿在罗家店，看到店主人的儿子也是白天在读《四书》、《五经》，夜里在读《古文观止》，至于当时的中外日报、新闻报之类，连名字也未听到过，更不用说当时国内外的各种新鲜事物了。莘莘学子，就这样埋头于儒学故纸堆中，即使中了进士做了官，究竟能有多大作用?于国计民生有何好处?面对这种现象，她自然非常反感。在会考时，她在卷子上写有“慕俾思麦”一语，这当然是儒家经典中所没有的新事物，以致安徽省孝廉李乌有一看便吓住了，问她：“怎么好用呢?”于是，她便狠狠反击了一句：“我做我的文章，他中他的进士!”不难明白，如果仅仅为了中进士，这样的话是绝对不好用的;然而，正当列强日侵、国土日削之际，思慕一下强力统一德国的“铁血宰相”，难道不可以吗?为此，她感而入梦，向孔夫子哭诉：“科举制度不废，学堂就办不起;学堂办不起，人才就培养不出; 人才培养不出，中国就难免灭亡!”她甚至要把自己的灵魂分开，依附于正在会考的六千举人身上，让大家晓得扼杀人才的科举制度要不得，赶紧回去办学堂，以免中国步波兰、印度、缅甸、安南的后尘，才能不做亡国奴。不但如此，她还具体地提出如何办学堂，甚至连学堂的课程都排了出来：一、讲地理; 二、讲历史; 三、讲理化; 另外，还要讲些新书。在这里，我们可以相当清晰地看到当年 “教育救国论”者的身影。

其次，她对当时的地方官们作了极大的谴责。她赴京会考，上船不久便被偷去脸布、马褂之类，她要求账房转诉地方官，给予追究处理，账房却随即告诉她： 这么点小事，地方官那里会管? 据说，就是早几天，有一个旅客被偷去现洋四百七十多元，衣服之类也值五百多元，这个旅客嚎啕大哭，地方官根本就不管呢! 这样，她也只有心里埋怨吧了。这里，既可见盗贼之多，更可见官吏之懒; 而后者，自然又可能促进了前者。她到了新安店，看到这个交通枢扭处却是一片混乱，大量旅客积压，光是参加会试的举人就有五六百之多，她连住处也找不到，只得在一所破草房栖身。此类现象，当地主管部门的官儿，根本就不过问。数日后，她到了确山县。由于交通阻滞，估计赶不上考期，她与众多赶考者联名上书河南省抚台，请求电奏改期，也是毫无效果。这一带的官儿，非但不采取任何措施来解决交通问题，反而出现衙门与骡车车夫勾结，不断哄抬车价的事，从官价二十四吊一辆，抬高到五十两，七十两，以至一百两一辆。这里，不但可见官吏之懒，更可见官吏之贪。还有，前已提及的 “慕俾思麦”一语，当一位考官，据说还是位“通品”，从她卷子上看到的时候，居然当作是一位考生的名字，一本正经地把“俾思麦”三字写在抬子上，以示自己特别的留心，而另一位考官便也询问道：“俾思麦是那个省的人呢?俾思麦的卷子抄得好吗?”这些是负责科举方面的考官，其陋如此，别的官史就更不难想见了。这些既懒且贪又陋的官吏，苗通是亲身遭遇、深有所感的。为此，她作了一个颇为形象的比喻，认为中国官吏的“形”是“球圆”的，所以，“遇事模胡，婉婉转转。”也就是没有棱角，不讲原则，不负责任，或左或右，随遇而动，随遇而止，是尸位素餐的官吏。他们除了为自己固位、谋利之外，对国计民生还有什么好处?她还讲了一个笑话，说的是一个人想去学佛，即想弄个佛来做做。他先去西天，如来说：“此地 ‘佛缺’很少，想学佛的人很多，原有的五百比丘，还有八万四千少沙弥都无法安插，就是玉皇大帝批来的条子也不行，你还是去东天吧!”此人到了东天，东方大帝说：“这里 ‘佛缺’很多，做佛的人很少，只好把每人砍作两段、四段、以至六段用，你吃得起苦吗?”此人只好回来了。这则笑话，寓庄于谐，既想靠什么 “条子”弄个“佛”做做，但又只想尸位素餐不肯做“吃苦”的佛，这与 “遇事模胡，婉婉转转”的 “球圆”的官，不正是相辅相成、相映益彰吗! 对官史丑态的揭露与谴责，确是有一定深度的。

此外，她对当时国势日颓、列强日侵的局势，也表示了关切心情。她与王雅卿谈及德国侵占胶州湾和俄国侵占东三省之际，言语之间都透露着一种亡国之祸己迫在眉睫的焦灼之感。她在信阳州时，火车的开与不开，居然也要外国人来批准。以此类推，我国虽未灭亡，而国内的大小权益都已经被剥夺去不少了。凡此种种，致使她一次睡梦中竟耽心亡国而大哭。

作为一个资产阶级改良主义者，苗通的反对科举、谴责官吏与宣扬爱国等主张，确实是代表着当时广大人民的愿望和要求的; 但是，最关键的问题，是在于她未能触及封建社会的根本问题——政治体制，她曾提出六条救国的措施：一、多办学堂; 二、多设藏书楼; 三、多设阅报所;四、举办格致白话报;五、建立农业贷本公司; 六、筹款赴日留学。这些，对腐朽透顶的末期封建社会说来，只能是一些点点滴滴的改良，不可能从根本上解决问题，而且，在她的思想意识中，还带着深刻的阶级局限性，即不把自己置于群众之中，而是置于群众之上。且看，她在黄河边上向广大群众演说之际，竟口占了这么一绝：“大慈大悲观世音，云端平坐忽高吟;大声一发狮子吼，惊破凡夫俗子心。”把自己看作是云端之上的观世音，是大慈大悲者，而把广大群众看作是“凡夫俗子”，是救苦救难的对象，正好暴露出当时资产阶级改良主义者的心态。

这部小说，结构单纯。它以女主人公赴京会试的经历为线索，把所见所闻所行串连起来，如同一部旅游散记，对当时的人情世态，主要是科举、官场的丑态以及日益危颓的国势等，作了相当具体、生动的描述。读来亲切、真实，富于时代气息。自然，作为小说艺术，尚缺乏严格的提炼与概括，典型性似感不足。