〔明〕袁中道
自玉泉山初日雾露之余，穿柳市花弄，田畴畛畦之间，见峰峦回曲萦抱，万树浓黛，点缀山腰，飞阁危楼，腾红酣绿者，香山也。此山门径幽遐，青松夹道里许，流泉淙淙下注。朱栏千级，依岩为刹，高杰整丽。憩左侧来青轩，尽得峰势，右如舒臂，左乃曲抱，林木绣错，伽蓝棋布。下见麦畴稻畦，潦壑柳路，村庄疏数，点黛设色。夫雄踞上势，撮其胜会，华榱金铺，切云耀日，肖竹林于王居，失秽都之瓦砾，兹刹庶几有博大恢弘之风。至于良辰佳节，都人士女，连珮接轸，绮罗从风，香汗飘雨，繁华巨丽，亦一名胜。独作者骋象马之雄图，无丘壑之妙思，角其人工，不合自然，未免令山泽之癯，息心望岫。然要以数十年后，金碧蚀于蛛丝，阶砌隐于苔藓，游人渐少，树木渐老，则恐兹山之胜，倍当刮目于今日也。
——《珂雪斋文集》
〔注释〕 本篇为《游西山十记》之《记三》。香山寺：寺在北京西山。时袁中道以国子监生在京。 榱(cuī)：屋椽。 癯(qú)：瘦。
看山看水不看寺，看寺只为看山水，此袁小修胸中意趣超然于凡庸之上者。香山寺有山有寺，正凑着这一段意趣的流露，是小修使精神的时候了。
此篇上半幅写景，自下而上，自上视下，一般景物，两样观之，便觉趣味不同。文最忌平，此理小修自然悟得，故行文也着意要见出错落之致来。在下时，柳如市集，花畦如弄，用个“穿”字，好不轻快；及登山一望，雨水所积之壑、人烟所积之村，都成了齐州九点烟了——山之高峻，即无“朱栏千级”之语，有这般形容也足以令读者肃然。这是由大而小，是陪笔；由小而大者，则是写山，是主笔。自下而望香山，峰峦茫茫，但见曲折，莫能细辨；树称“万”，夥矣，又加“浓”字，密矣，却也不过仅供点缀山腰之用。山则详写，寺则略之，唯高巅处楼阁，其势飞动，红绿诸色“腾”也“酣”也，均呈跃跃之态，若欲与山树之青黛相戏，洵可乐之，由此得以收入小修笔下。笔之是为山生色，非为寺也。远望既已，小修徐步登山。青松流泉，是山之身份，如文士之笔砚随携，不可不有，有之不可不记。至千级以上，静心休憩于山左轩中，这一番才是真看山，又与在下翘首时全然二致：峰峦走向尽呈眼前，此时才觉非但有曲折，也有舒展；树木密迩眼底，此时才觉真个如绣织、如错镂，不然远望时如何能蔚然一片？至于伽蓝，此时自然也纷纷涌入眼中，与前番但望见飞阁危楼不同，此亦可乐之事，故记之。这般，读者被小修引导着，已看过了山树的渐渐放大、柳田的渐渐缩小。这等能把景物移动的笔法，读者不觉趣味横生么？
至此，小修的笔已写进寺里，读者却只觉在山道上升降，全不知已踏进了庙宇，也不曾瞥见如来的大慈大悲、闻到香烟的缭绕氤氲。由此足见小修的意趣全在自然山色之间，所以他在下半篇把笔运得抑扬顿挫，穷诋人力的无聊无谓，也就不足怪了。寺占势已雄，又兼装饰华丽，高可切着云，明可耀于日，自然气象不凡：这一节是一扬。(唯“肖竹林”二句不同调，笔者窃谓此是篇中之瑕，或可移之于文之上半幅中)良辰佳节，游客云集，至于身上的佩玉、所乘的车辆，都撞击到了一块，绮罗之衫如风动，美人香汗如雨飘。寺之繁华，还比不上人之繁华：这一节是二扬。然而写得虽极其夸张，细心的读者却不难发现，上半篇句句是实景，并无浮语；此段虽然热闹，却全是虚笔！两下照映，又足见小修于彼寺彼人，全不曾细看，也不想细看，如此高高扬起，只是为了下文重重跌落。为造一个香山寺，出了象一般马也似的气力，也算“雄图”了，小修却冷冷地评个“人工”：此一抑。如此人工，岂合自然之道？如许游人，却皆为欣赏人工而来！所以人工掩没了真山，自当受报应，也给蛛网苔藓去掩没了；游人既为人工而来，也就注定了看不到真山：此二抑。有此二扬二抑，说“博大”也罢，说“名胜”也罢，谁还敢在寺庙里流连，在人堆里拥挤？八股文有“代圣人立言”之体，“博大”、“名胜”不过小修代常人立言而已，树木渐老人渐少，才是他心目中的真“胜”，不然，上半篇里为何有山有树独无人？
香山寺有山有寺，袁小修视山如渭，借以传我雅慕自然之情，如洗我缨；视寺如泾，亦借以表我素恶尘俗之意，如濯我足。读者若自谓是小修的解人，来日到名山大刹，将看山耶？抑看寺耶？