屈原
操吴戈兮被犀甲， 手执吴戈锐呵身披犀甲坚，
车错毂兮短兵接。 在车毂交错中与敌人开战。
旌蔽日兮敌若云， 旌旗蔽日呵敌寇蜂拥如云，
矢交坠兮士争先。 箭雨纷坠呵将士奋勇向前。
凌余阵兮躐余行， 敌寇凌犯我军阵呵践踏队列，
左骖殪兮右刃伤。 左骖倒毙呵右骖伤于刀剑。
霾两轮兮絷四马， 埋定车轮呵拉住战马，
援玉枹兮击鸣鼓。 拿过玉槌呵擂动鼓点。
天时怼兮威灵怒， 战气萧杀呵苍天含怒，
严杀尽兮弃原壄。 被残杀的将士呵散弃荒原。
出不入兮往不反， 既已出征呵就没想过要回返，
平原忽兮路超远。 家山邈远呵去路漫漫。
带长剑兮挟秦弓， 带上长剑呵操起秦弓，
首身离兮心不惩。 纵使首身异处呵无悔无怨。
诚既勇兮又以武， 真是英勇无畏呵武艺超凡，
终刚强兮不可凌。 你永远刚强呵不可凌犯。
身既死兮神以灵， 既已身死呵将成神显灵，
子魂魄兮为鬼雄。 你是鬼中的英雄呵魂魄毅然。
〔注〕 国殇： 指为国而战死的将士。戴震《屈原赋注》：“殇之义二： 男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。” 错： 交错。毂(ɡǔ)： 车轮中间横贯车轴的部件。古时常以之代指车轮。短兵： 短兵器。 凌： 侵犯。阵： 军阵，阵地。躐(liè猎)： 践踏。行： 行列。 骖： 驾在战车两旁的马。殪(yì义)： 死，杀死。刃伤： 被刀剑砍伤。 霾(mái埋)： 同“埋”。絷(zhí植)： 用绳子拴住。 枹(fú福)： 鼓槌。 天时： 犹言天象。怼(duì对)： 怨愤。威灵： 神灵。 严杀： 犹言“肃杀”，指战场上的肃杀之气。壄： 古“野”字。 忽： 同“伆”，《广雅》：“伆，远也。” 心不惩： 心不悔。 勇： 指精神上的气势。武： 指孔武有力。 神以灵： 指为国捐躯的将士死后成神，神灵显赫。意谓他们精神不死。 此句一作“魂魄毅兮为鬼雄”，意较佳。
《国殇》是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌——《九歌》中的一首，内容是追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。
乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔迸。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在本篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。
依现存史料，我们尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说本篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写的《国殇》，包括其他一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
本篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”(戴震《屈原赋注》)，挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。