始诛 录一则
【题解】
本篇主讲法制与教化的深刻关系。孔子主张先教后诛，国家要先施行道德教化，对民众加以引导，教导不通，方可加以刑威。
【原文】
孔子为鲁大司寇[1]。有父子讼者，夫子同狴[2]执之，三月不别，其父请止，夫子赦之焉。季孙闻之不悦，曰：“司寇欺余。曩告余曰国家必先以孝，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”
冉有[3]以告孔子，子喟然叹曰：“呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也；狱犴[4]不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。《书》云：‘义刑义杀，勿庸以即汝心。’惟曰未有慎事，言必教而后刑也。既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之；又不可，即废之；又不可，然后以威惮之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。《诗》云：‘天子是毗[5]，俾民不迷。’是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然，乱其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞[6]之山，重载陟焉，何哉？陵迟田故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”
【注释】
[1]大司寇：官名，掌管刑法狱讼。
[2]狴：牢狱。
[3]冉有：即冉求，字子友，孔子弟子之一。
[4]狱犴：指古代乡亭的刑狱。
[5]毗：辅佐。
[6]仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺。