《孙子兵法·主题篇·庙算决策》鉴赏
〔计〕夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之，胜负见矣。
〔火攻〕合于利而动，不合于利而止。
【鉴赏】战前要进行“庙算”，是《孙子兵法》的一个重要思想。“庙”是古代祭祀祖先与商议国事的建筑。古代兴师作战前，要在庙堂上举行仪式，谋划作战大计，预测战争胜负，称为“庙算”。所谓“得算多”的“算”，是古代计数用的筹码，这里引申为胜利的条件。“庙算”后“得算多”，即胜利的条件多，就能胜利;反之“得算少”，即胜利的条件少，就不能胜利。孙子用“庙算”后得算多少而认为“胜负见(现)矣”，即知道战争的胜负，这应该是“庙算”的一大好处。然而“庙算”不应停留在知道胜负上，而应按照“合于利而动，不合于利而止”的原则，作出在战争中应如何行动的决策，打还是不打，战还是罢，进还是退，动还是止，这才是主要的目的。
在中国古代历史上善于“庙算”决策的人，可以举出汉初的张良和三国的司马懿。张良在秦汉之际跟随刘邦打天下，刘邦遇到疑难问题，总要询问张良该如何办。张良在经过一番“庙算”之后，总能提出妥善的决策，使刘邦不断取得胜利，最终当上了汉朝的开国皇帝。刘邦在登上皇位后说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”(《史记·高祖本纪》)所谓“运筹策帷帐之中”，即相当于孙子的“庙算”决策;子房，即张良之字。后有“运筹帷幄”的成语，其源自张良。
三国时，魏国的辽东太守公孙渊，因对曹魏不满，便设置百官，自立为燕王。魏明帝曹睿派司马懿领兵四万，前往讨伐。临行前，曹睿问：“公孙渊将会如何对付?”司马懿答：“他得知我军征讨，弃城避战是上策，据守辽河抵抗是中策，坐守襄平(今辽阳市)是下策。”曹睿接着问：“公孙渊究竟会采取哪一策?”司马懿答：“如果他善知敌我，就会弃城出走，以此拖延时日，疲惫我军，待机而战。可是公孙渊智浅寡断，上策难用。所以他定会依托辽河据守，接战不利，则退守襄平，即由中策转为下策。”事实确如司马懿所“庙算”的那样，叛军依河据守，节节败退，叛乱很快被平定，公孙渊父子被斩杀。
在现代，善于“庙算”决策的人，当首推中国革命的领导者毛泽东。抗日战争初期，亡国论和速胜论各种观点都在中国传开了。毛泽东经过细致分析，认为日本虽然是个强的帝国主义国家，但它国家小，各方面的力量不足以支持长期的战争，日本的侵略战争是野蛮的，倒退的，它必将遭到全世界人民的强烈反对;中国虽然是个弱的半封建半殖民地国家，但国土地方大，人民正在觉醒，特别是共产党领导的革命力量正在壮大，中国的抗日战争是进步的，正义的，必将得到世界人民的援助。经过全面的“庙算”之后，基本上可以得到这样的结论： 日本虽然“得算少”，但它还将横行霸道一段时间，近期不会立即失败或撤退;中国虽然“得算多”，但暂时还不能取得全面的胜利。这场战争的最后胜利是属于中国的，但它是一场“持久战”，我们只能逐渐积蓄力量，积小胜为大胜，最终打败日本帝国主义。八年抗战的经历，完全证明了毛泽东“庙算”决策的准确。