《立尊贵之势》原文与赏析
夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣;烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪掩明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。(《史记·李斯列传》)
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【注释】辍：中断，停止。流漫：放肆无忌。诎：收敛，绝止。虞：通“娱”，娱乐。淫康之虞：指纵情享受的娱乐。外：指排斥。拂世磨俗：扭转世俗的风气，使之服从自己。涂：通“途”，途径。塞聪掩明：塞上耳朵，蒙上眼睛。内独视听：即内视独听，一切全凭自己的眼光和见解行事。荦(luò)然：卓然独立的样子，这里指独断专行。
【译文】如果让节俭仁义的人在朝中任职，那荒诞放肆的乐趣就得中止;规劝进谏、高谈阔论的臣子在身边干预，肆无忌惮的念头就得收敛;义士死节的行为受到世人的推崇，纵情享受的娱乐就得放弃。所以明智的君主能排斥这三种人，而独掌统治大权以驾驭言听计从的臣子，建立严明的法制，这样就能自身尊贵而权势威重。所有的贤明君主，都能拂逆世风、扭转民俗，废弃他所厌恶的，树立他所喜欢的，因此在他活着的时候才有尊贵的威势，在他死后才有贤明的谥号。正因为这样，贤明的君主才能集权专制，使权力不落入臣下手中，然后才能斩断仁义之路，堵住游说之口，困厄烈士的死节行为，闭目塞听，任凭自己独断专行，这样，在外就不致被仁义节烈之士的行为所动摇，在内也不会被劝谏争论所迷惑。因此才能独断专行，逞其为所欲为的心志，而没有人敢反抗。
【评说】势不两立。法家最为反感的是儒家的仁义道德，视其为推行法治措施的天然障碍和阻力。儒家崇尚“民为贵，君为轻”，主张君主与民同乐、与民同忧，这从根本上与法家“唯君独尊”的主张不相符合。法家把王位和天下看做纯粹的个人私有财产，可以私自处理，而仁义道德这种东西不仅妨碍君主欲望的驰骋，而且会削弱君主的权力和威势。