《列御寇·锟铻剑①与火浣布②》注释,意译与解说
周穆王大征西戎③，西戎献锟铻之剑，火浣之布。其剑长尺有咫④，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火; 布则火色， 垢则布色; 出火而振之， 皓然疑⑤乎雪。皇子⑥以为无此物， 传之者妄。萧叔⑦曰：“皇子果⑧于自信， 果于诬理⑨哉!”
—— 《列子·汤问》
【注释】
①锟铻剑：又作昆吾剑，是用昆吾山的金属铸造的剑。②火浣布：石棉。③西戎：当时西方的少数民族。④尺有咫：一尺八寸。咫：周代八寸为咫。⑤皓然：洁白的样子。疑：似，好像。⑥皇子：人名，疑为复姓皇子的人。⑦萧叔：人名。⑧果：果断。⑨诬理：不讲理。
【意译】
周穆王大举进攻西戎，西戎献上了锟铻剑和火浣布。锟铻剑长一尺八寸，炼得很坚硬，剑刃是红色的，用它来切玉石，就像切土块一样。火浣布洗时一定要放在火里。在火中，布就成了火红色，而污垢却仍跟布原来的颜色一样。从火里取出后抖动，火浣布就洁白如白雪一样了。皇子认为世间根本不存在此物，传闻者说的是假话。萧叔说：“皇子是过于自信了，武断得不讲道理了!”
【解说】
锟铻剑与火浣布本就是神奇之物，非普通人所能亲见。皇子因为自己没有亲眼目睹，就武断地认为它们根本不存在。这是一种不科学的态度。事实上，由于知识结构，生活经验等因素的局限，任何人都不可能穷尽世上万物，通晓茫茫天宇。尽管说“眼见为实”，可世界之大，无奇不有，还有不知多少未被我们发现和认识的东西，有许多暂时还难以解释的特异现象。如果“唯物”是从，那必然会成为皇子式的武断者。因此，当我们认识和理解茫茫天宇、纷繁世界的时候，一方面要强调唯物，坚持物质是世界的基础的观念。只有这种物质世界才是可触的，可感的，可知的，才能使我们意识到自己生活在一个真实的世界之中，值得在这个世界上生存、奋斗、追求。另一方面，在这个可触可感的世界上依然存在着大量不可感触的未知事物，它们需要的不是物质的接触，而是心灵的感悟，可能由于种种条件的限制，你永远也不可能知晓这些事物，但它们却不会以人的意志为转移，它们以自己固有的独立的形式存在着，发展着。因此，在这个世界上还存在着许许多多令人着迷、令人惶惑、令人无奈的神奇现象。理解了这一点，我们或许就不会对“百慕大”“飞碟”等现象作出匆忙的否定回答，或许这些神奇现象更会激起我们探索未知世界的热情。
【相关名言】
物之不常见者皆妖。
——申涵光
知识不存在的地， 愚昧就自命为科学。
——英国 ·肖伯纳