《庄周·齐桓公遇鬼》注释,意译与解说

桓公田于泽， 管仲御， 见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见?”对曰：“臣无所见。”公反，诶诒^①为病，数日不出。齐士有皇子告敖^②者， 曰： “公则自伤， 鬼恶能伤公! 夫忿滀^③之气， 散而不反， 则为不足; 上而不下，则使人善怒; 下而不上， 则使人善忘; 不上不下， 中身当心， 则为病。”桓公曰： “然则有鬼乎?” 曰： “有。沈有履^④。灶有髻^⑤。户内之烦壤，雷霆^⑥处之;东北方之下者倍阿， 鲑蠪^⑦跃之; 西北方之下者， 则泆阳^⑧处之。水有罔象^⑨，丘有峷^⑩，山有夔，野有彷徨^⑾，泽有委蛇。公曰： “请问委蛇之状何如?”皇子曰： “委蛇， 其大如毂，其长如辕， 紫衣而朱冠。其为物也恶， 闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸。”桓公辴然⑿而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。

——《庄子·达生》

【注释】

①诶(ei)诒(dai)：失魂落魄貌。②皇子告敖：齐国贤人，姓皇子，字告敖。③忿滀：郁结。④履：鬼名。⑤髻(ji)：灶神，传说穿红衣，状如美女。⑥雷霆：鬼名。⑦鲑(wa)(long)：神名，传说状似小孩，长一尺四寸，黑衣，红头巾，大帽子，带剑持戟。⑧泆(yi)阳：神名，传说豹头马尾。⑨罔象：水神名，传说状如小儿，赤黑，红爪，大耳，长臂。⑩峷(shen)：山鬼，传说状如狗，有角，文身五彩。(11)彷徨：神名，传说状如蛇，两头，五采文。(12)辴(zhen)然：欢笑的样子。

【意译】

齐桓公在野泽里打猎，管仲驾车，见到了鬼。桓公抓住管仲的手说：“仲父你见到什么了?”回答说：“我没有看到什么。”桓公回到宫里，失魂落魄得了病，几天不出门。齐国士人有个名叫皇子告敖的，对桓公说：“您是自己忧伤成疾，鬼怎么能伤害您呢!要是郁结的气，散而不能回复，就会气虚不足;要是集中于上部而不能通于下部，就使人容易发怒;要是集中于下部而不能上达，就使人善忘;要是不上不下，集中在身体的中焦当心处，就会生病。”桓公说：“那么有鬼吗?”回答说：“有。污泥中有履神;灶有髻神;户内喧杂的地方，则有雷霆神居住;东北方之下的土堆里，则有鲑蠪神跳跃活动;西北方墙下，则有泆阳占据;水中有罔象神;丘陵有峷神;山中有夔神;野外有彷徨神;大泽中有委蛇神。”桓公问：“请问委蛇神是什么样子?”皇子回说：“委蛇神，大如车毂，长如车辕，穿紫衣带红冠。这种鬼神非常难看，听到雷车的声音便捧着头站着。见到这种鬼神的人就会成为霸主。”桓公于是开怀欢笑说：“这正是寡人所看到的。”于是便端正衣冠和他坐谈，不到一天，病便不知不觉地祛除了。

【解说】

世界上并没有鬼，庄子哲学也不信鬼。那么鬼是什么呢?鬼只是人类忧恐的幻影，所以鬼不可名状，随物而赋形。沟泥因践履留迹，故可名履神;灶因妇女炊事映形，故可名髻神;户内噪声如雷，故可名雷霆神;其它如水中之影，山之状貌，野外徘徊等等无不可因心生忧恐而成其鬼形，得其鬼名。齐桓公所见之鬼，只是他内心忧恐的投影。因田猎于泽，故其形随车行而委蛇，遂以成名。当皇子告敖以见之则成霸媚其心，于是乐以忘忧，其病不药乃祛。可见人心之忧恐，才是人生之大病。而忧恐则根源于有己有私，故无私则无忧，无忧则无鬼，无鬼则无畏，无畏则能勇猛前行。俗语说得好，心中无鬼可夜行。当你面对逆境，身处黑暗之中的时候，只有摒弃了一己小我，才能驱除内心的忧恐， 才能像过客那样一意向前， 去迎接黎明的光辉。

【相关名言】

人的理性粉碎了迷信， 而人的感情也将摧毁利己主义。

——德国·海涅