《先秦文学·屈原·橘颂》原文、赏析、鉴赏
后皇嘉树〔2〕，橘徕服兮〔3〕。受命不迁〔4〕，生南国兮〔5〕。
深固难徙〔6〕，更壹志兮〔7〕。绿叶素荣〔8〕，纷其可喜兮〔9〕。曾枝剡棘〔10〕，圆果抟兮〔11〕。青黄杂糅〔12〕，文章烂兮〔13〕。
精色内白〔14〕，类任道兮〔15〕。纷缊宜修〔16〕，姱而不丑兮〔17〕。
嗟尔幼志〔18〕，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮〔19〕。苏世独立〔20〕，横而不流兮〔21〕。闭心自慎〔22〕，终不失过兮〔23〕。秉德无私〔24〕，参天地兮〔25〕。
愿岁并谢，与长友兮〔26〕。淑离不淫〔27〕，梗其有理兮〔28〕。年岁虽少，可师长兮〔29〕。行比伯夷〔30〕，置以为像兮〔31〕。
〔1〕《橘颂》是屈原的早期作品，其二十岁行加冠礼时明志之作。
〔2〕后皇：皇天后土。指天地。嘉树：嘉美的树。橘树白华赤实，皮既馨香，又有善味。《尚书·禹贡》：“扬州厥包橘柚锡贡。”则自古以橘树为美树。屈原以橘树自喻，故以下所写，颇同于《离骚》中“纷吾既有此内美”的自述。
〔3〕徕：同“来”。服：服习适应。刘梦鹏《屈子章句》：“服，与土性宜也。”
〔4〕受命：受天命。从树的方面说，指禀天地之气;从自喻的方面说，指受天命而将对国家有所作为。迁：迁徙。《晏子春秋·杂下》云：“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳。”夏大霖《屈骚心印》云：“以己心依楚王不去国，犹橘生于淮南。此作赋之本意。”屈原生于策士游说列国朝秦暮楚之时，故特以此明志。
〔5〕南国：江汉一带，包括西周、春秋的周南、召南之地在内。
〔6〕深固：言其托根深厚。
〔7〕壹志：志向专一。
〔8〕素荣：白花。
〔9〕纷：盛多。可喜：令人喜爱。
〔10〕曾(ceng)：通“层”，重叠。剡(yan)：锐利。棘：刺。洪兴祖引《方言》曰：“凡草木刺人，江湘之间谓之棘。”这里是名词。
〔11〕抟(tuan)：同“团”，圆的样子。王逸注：“抟，圜也。楚人名圜为抟。”
〔12〕青黄杂糅：指果实的表皮颜色青黄相杂。
〔13〕文章：花纹。烂：光彩鲜明的样子。
〔14〕精色内白：指果肉精纯洁净。
〔15〕类：如，似。任：担负。道：道义。此处指政治主张和政治思想。
〔16〕纷缊(yun)：盛多的样子。这里指枝叶繁盛。宜修：修饰得适宜，恰到好处。
〔17〕姱：美好。丑：通“俦”。“不丑”犹言“不群”。
〔18〕嗟 (jie) ：感叹。尔：你。承上指橘树。但以下内容句句根据诗人自己的抒发。故此句实为联系全诗象征体与本体之关键。幼志：幼年的志向。
〔19〕廓：恢宏宽大。此句言其心胸宽广，无所求于世。
〔20〕苏世独立：即《楚辞·渔父》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意思。苏：醒，苏醒。苏世：苏于世。
〔21〕横而不流：能当间截断，而不随波逐流。横：绝流而渡，与“流”相对。《汉书·扬雄传》：“上乃帅群臣横大河。”颜师古注：“横，横度之也。”
〔22〕闭心：闭其心，摒除欲念不为外物所动。
〔23〕终不失过：朱熹本作“终不过失”，据洪兴祖引作“终不失过”，王逸注：“终不敢有过失也。”则本王逸注本作“终不失过”。
〔24〕秉：持，执。这里是保有的意思。
〔25〕参：比，并。此句连上句，言其德可以配天地。
〔26〕“愿岁”二句：愿我年与橘年并时俱谢，长与为友。岁：年岁。谢：凋谢。这里指时光流逝。
〔27〕淑离：美丽。孙诒让《札迻》云：“离与丽通。言橘之章色善丽而不淫邪，又有文理也。”笔者认为：“淑”为“善”义，“离”通“丽”，王逸、孙诒让之说俱是。然而王释“淫”为“淫惑”，孙释“淫”为“淫邪”，俱失之。“淑离不淫”正是“好色而不淫”之义，“淫”为“过分”的意思。言橘虽文章美善，但其色彩又不过分地华丽。
〔28〕梗：坚强正直。理：指木的纹理。“梗其有理”喻人的正直刚强，言有法，行有度，毫不苟且。王夫之《楚辞通释》云：“枝叶茂盛，花香果美，而其为木也，坚挺独立，无繁艳婀娜之态，盖耿介自理，志士仁人之节也。”其疏解以上二句之意，最为确当。
〔29〕师长：老师、长者。“年岁”二句言橘树虽幼，但其品格给人以启发，可为人之师长。
〔30〕伯夷：商末贤士。为孤竹君之子，因辞让君位逃至周。及至周，周文王卒，武王载木主伐纣，他以为“父死不葬，爰及干戈”为不孝，“以臣弑君”为不仁，加以谏阻。武王灭商后，他耻食周粟，饿死首阳山。
〔31〕置：树立。汪瑗《楚辞集解》：“置，犹植立也。”“置”、“植”古通。像：榜样。
屈原的《橘颂》是《九章》中唯一的四言作品，是诗人在行加冠礼时借咏橘明志之作。因为行加冠礼意味着从此要承担社会的责任，所以特别强调“德”的修养。《橘颂》中也从头到尾歌颂一种高尚的品德，但这种品德不是只指一般的个人修养，而是“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮”，同他的强烈的民族感情结合在一起;是要行比伯夷，以橘为榜样。这首诗是我国咏物诗、咏物赋之祖。其前半侧重正面写橘的特征，赞颂美好的品德;后半似乎在直接歌颂人的美德，而实际上仍是由橘树的品德生发出，抒情与咏物之关系，在不即不离之间。故刘熙载言其“不迁而妙”(《艺概》)。