《汉代文学·司马迁·伯夷列传》原文、赏析、鉴赏
夫学者载籍极博，犹考信于六艺〔2〕。《诗》、《书》虽缺〔3〕，然虞夏之文可知也〔4〕。尧将逊位〔5〕，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐〔6〕，乃试之于位，典职数十年〔7〕，功用既兴，然后授政。示天下重器〔8〕，王者大统〔9〕，传天下若斯之难也。而说者曰〔10〕，尧让天下于许由〔11〕，许由不受，耻之，逃隐。及夏之时，有卞随、务光者〔12〕。此何以称焉〔13〕?
太史公曰：余登箕山〔14〕，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人〔15〕，如吴太伯、伯夷之伦详矣〔16〕。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见〔17〕，何哉?
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希〔18〕。”“求仁得仁，又何怨乎〔19〕?”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉〔20〕。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也〔21〕。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老〔22〕，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，〔23〕号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈〔24〕，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周〔25〕，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山〔26〕，采薇而食之〔27〕。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮〔28〕，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣〔29〕。神农、
虞、夏忽焉没兮，我安适归矣〔30〕于嗟徂兮〔31〕，命之衰矣!”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪?
或曰：“天道无亲，常与善人〔32〕。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死〔33〕!且七十子之徒〔34〕，仲尼独荐颜渊为好学〔35〕。然回也屡空〔36〕，糟糠不厌〔37〕，而卒早夭〔38〕。天之报施善人，其何如哉?盗蹠日杀不辜〔39〕，肝人之肉〔40〕，暴戾恣睢〔41〕，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉〔42〕? 此其尤大彰明较著者也〔43〕。若至近世，操行不轨〔44〕，专犯忌讳〔45〕，而终身逸乐富厚，累世不绝。或择地而蹈之〔46〕，时然后出言〔47〕，行不由径，非公正不发愤〔48〕，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪?
子曰“道不同不相为谋”〔49〕，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”〔50〕。“岁寒，然后知松柏之后凋”〔51〕。举世混浊，清士乃见〔52〕，岂以其重若彼〔53〕，其轻若此哉〔54〕?
“君子疾没世而名不称焉〔55〕。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生〔56〕。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹〔57〕”。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士〔58〕，趣舍有时若此〔59〕，类名堙灭而不称〔60〕，悲夫!闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉?
〔1〕本篇选自《史记》卷六十一，据中华书局校点本。《史记》原名《太史公书》，西汉司马迁撰，全书分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，是我国第一部纪传体通史。《伯夷列传》是七十列传的第一篇。伯夷是传说中的殷末周初人物，为孤竹君之子，与其弟叔齐互让君位而逃奔周文王，后因不满周武王伐纣，义不食周粟，饿死于首阳山。
〔2〕考信：考实。六艺：六经。
〔3〕《诗》《书》虽缺：汉人说古诗有三千余篇，孔子删为三百零五篇;古时
《书》有三千余篇，孔子删为百篇。
〔4〕虞夏之文：记载虞夏时期事迹的文字，指《尚书》中的《尧典》、《大禹谟》等篇章。
〔5〕逊位：让位。
〔6〕岳牧：岳为四岳，为统帅四方诸侯的方伯。牧为州牧。相传尧舜时有四岳十二牧，合称岳牧。
〔7〕典职：任职。
〔8〕重器：贵重之器。
〔9〕大统：大纲。
〔10〕说者：指庄子等人。
〔11〕“尧让”句：语出《庄子》的《逍遥游》和《让王》。
〔12〕卞随、务光：《庄子·让王》中的寓言人物。
〔13〕此何以称焉：上文说尧、舜、禹传位如此艰难，而《庄子》中帝王传位如此容易，许由等人为什么受到称赞呢?按司马迁时代尚无法分清历史传说与寓言的区别，故作者有此困惑。
〔14〕箕山：在今河南登封东南。此外还有种种说法。
〔15〕序列：论列。
〔16〕伦：类。
〔17〕少：少许。概：概略。不少概见：是说一点见不到。
〔18〕语出《论语·公冶长》。用：因。希：同“稀”。
〔19〕语出《论语·述而》。
〔20〕轶诗：指《采薇歌》。
〔21〕孤竹：古国名，在今河北卢龙东南。
〔22〕西伯昌：即周文王姬昌，商末为西伯，是西方诸侯首领。
〔23〕木主：木制灵牌位。
〔24〕爰：于是。
〔25〕宗周：以周王朝为天下宗主。
〔26〕首阳山：说法不一，伯夷本为传说人物，其饿死之地更难考实。
〔27〕薇：又名蕨，一种野菜。
〔28〕西山：即首阳山。
〔29〕“以暴”二句：是说武王伐纣是一种暴力代替另一种暴力，而武王却自以为做得正确。
〔30〕“神农”二句：神农、虞舜、夏禹的礼让时代一去不复返了，我们的精神寄托何处?
〔31〕徂(cu)：通“殂”，死。
〔32〕语出《老子》七十九章。
〔33〕洁：高洁。
〔34〕七十子之徒：传说孔子弟子三千，贤人七十。
〔35〕参见《论语·雍也》。
〔36〕屡空：经常困缺。
〔37〕厌：足。
〔38〕早夭：颜渊死时仅32岁。
〔39〕盗蹠(zhi)：传说中的大盗。不辜：无罪。
〔40〕肝人之肉：日本泷川资言《史记会注考证》说：“肝，疑当作脍。”脍：把肉切成细丝。
〔41〕暴戾(li)：暴虐。恣睢(sui)：恣意骄横。
〔42〕老天爷遵守的是哪一家的道德标准呢?
〔43〕尤大彰明较著：尤其明显突出。
〔44〕不轨：不走正道。
〔45〕忌讳：禁忌。
〔46〕蹈：踩，投足。
〔47〕时然后出言：到该说话的时候才说。
〔48〕“行不”二句：如果行为不合正道，就不会发愤努力。
〔49〕语出《论语·卫灵公》。
〔50〕语出《论语·述而》。
〔51〕语出《论语·子罕》。
〔52〕“举世”二句：语出《楚辞·渔父》：“举世皆浊而我独清。”
〔53〕其重若彼：指伯夷等人品行如此高洁。
〔54〕其轻若此：指伯夷等人处境如此悲惨。
〔55〕语出《论语·卫灵公》。
〔56〕语出贾谊《鵩鸟赋》。徇：同“殉”。夸者：好夸耀的人。众庶：老百姓。冯：同“凭”。凭生：贪生。
〔57〕语出《周易·乾文言》。圣人作而万物睹：因为有圣人兴起解释万物之义，所以各种事物的价值与意义才突现出来。
〔58〕岩穴之士：隐士。
〔59〕趣：同“趋”。舍：止。趋舍：行止。
〔60〕类名：善名。
本篇是《史记》人物传记的变体，作者的重点不在记述传主生平行事，而在于抒写自己郁积在胸中的困惑与愤慨;不在写人，而在写己。作者原有的信念在伯夷事件上受到全面挑战，因而一时百感交集，悲愤填膺;但在另一方面，作者的怀疑困惑又没有得到清晰肯定的思想成果。这种苦闷傍徨的思想状态反映到文章行文上，就是吞吐曲折时断时续，呈现出极大的跳跃性。本文代表了《史记》序论文字的艺术风格。