《先秦文学·屈原·抽思》原文、赏析、鉴赏
心郁郁之忧思兮〔2〕，独永叹乎增伤〔3〕。思蹇产而不释兮〔4〕，曼遭夜之方长〔5〕。
悲秋风之动容兮〔6〕，何回极之浮浮〔7〕。数惟荪之多怒兮〔8〕，伤余心之懮懮〔9〕。
愿摇起而横奔兮〔10〕，览民尤以自镇〔11〕。结微情以陈词兮〔12〕，矫以遗夫美人〔13〕。
昔君与我诚言兮〔14〕。曰黄昏以为期〔15〕。羌中道而回畔兮〔16〕，反既有此他志〔17〕。
吾以其美好兮〔18〕，览余以其修姱〔19〕。与余言而不信兮〔20〕，盖为余而造怒〔21〕。
愿承间而自察兮〔22〕，心震悼而不敢〔23〕。悲夷犹而冀进兮〔24〕，心怛伤之憺憺〔25〕。
兹历情以陈辞兮〔26〕，荪详聋而不闻〔27〕。固切人之不媚兮〔28〕，众果以我为患〔29〕。
初吾所陈之耿著兮〔30〕，岂至今其庸亡〔31〕。何独乐之謇謇兮〔32〕，愿荪美之可完〔33〕。
望三五以为像兮〔34〕，指彭咸以为仪〔35〕。夫何极而不至兮〔36〕，故远闻而难亏〔37〕。
善不由外来兮，名不可以虚作〔38〕。孰无施而有报兮，孰不实而有获〔39〕 ?
少歌曰〔40〕：与美人抽怨兮〔41〕，并日夜而无正〔42〕。吾以其美好兮，敖朕辞而不听〔43〕。
倡曰〔44〕：有鸟自南兮〔45〕，来集汉北〔46〕。好姱佳丽兮〔47〕，牉独处此异域〔48〕。
既惸独而不群兮〔49〕，又无良媒在其侧〔50〕。道逴远而日忘兮〔51〕，愿自申而不得〔52〕。
望北山而流涕兮〔53〕，临流水而太息〔54〕。
望孟夏之短夜兮〔55〕，何晦明之若岁〔56〕。惟郢路之辽远兮〔57〕，魂一夕而九逝〔58〕。
曾不知路之曲直兮〔59〕，南指月与列星〔60〕。愿径逝而未得兮〔61〕，魂识路之营营〔62〕。
何灵魂之信直兮〔63〕，人之心不与吾心同。理弱而媒不通兮〔64〕，尚不知余之从容〔65〕。
乱曰〔66〕：长濑湍流〔67〕，溯江潭兮〔68〕。狂顾南行〔69〕，聊以娱心兮。
轸石崴嵬〔70〕，蹇吾愿兮〔71〕。超回志度〔72〕，行隐进兮〔73〕。低佪夷犹〔74〕，宿北姑兮〔75〕。烦冤瞀容〔76〕，实沛徂兮〔77〕。
愁叹苦神，灵遥思兮〔78〕。路远处幽，又无行媒兮〔79〕。
道思作颂〔80〕，聊以自救兮。〔81〕。忧心不遂〔82〕，斯言谁告兮〔83〕。
〔1〕《抽思》是屈原于楚怀王朝被放逐汉北期间所作，收入《楚辞·九章》之中。
〔2〕郁郁：忧思郁结的样子。
〔3〕永叹：长叹。增：通“层”，重叠。增伤：加倍地忧伤。
〔4〕蹇产：情思纠缠、心绪不舒展的样子。
〔5〕曼：长，又同“曼曼”。字一作“漫”。
〔6〕动容：冲涌、吹动。《说文》：“搈，动也。”《广雅·释诂》同。“容”、“搈”通(参王念孙《广雅疏证》)。
〔7〕回极：天极。天宇运转，轴心处为极。闻一多《九章解诂》：“天极回旋，故曰回极。”其说是。浮浮：动荡的样子。
〔8〕数(shuo)：屡次。惟：思。荪：溪荪，也叫石菖蒲，一种香草。用以喻楚王。
〔9〕懮：同“忧”，愁苦貌。
〔10〕摇起：疾起。王念孙《读书杂志 ·余编下》：“摇起，疾起也，与横奔文正相对。”横奔：不管道路任意奔跑。此处指任意到哪里去。
〔11〕尤：罪孽。镇：止。《老子》：“吾将镇之以无名之朴。“镇”即止的意思。
〔12〕结：总括。微情：深微的心思。词：申辩的言词。
〔13〕矫：借为“挢”，举。此处为奉献之意。美人：指楚怀王。此下十二句为向怀王的陈辞。
〔14〕诚言：“诚”洪兴祖《楚辞考异》引一本作“成”，是。成言：有所约定。
〔15〕“黄昏”句：言约定直至老死。期：此处指所约定共事时间之终止期限。洪兴祖曰：“黄昏，喻晚节也。”是。
〔16〕羌：何为。表反问语气。中道：中途。回畔：转变离异。
〔17〕反：反而。既：此处义同“乃”。
〔18〕㤭：同“骄”。
〔19〕览：显示。
〔20〕信：诚信。
〔21〕盖(he)：通“盍”。何以。洪兴祖、朱熹皆引一本作“盍”。
〔22〕承间：即找适当机会。间：间隙，机会。
〔23〕震悼：惊悸，恐惧。震：惊。指心惊肉跳。悼：惧怕。《说文》：“悼，惧也。陈楚谓惧曰悼。”
〔24〕夷犹：犹豫。
〔25〕怛(da)伤：悲痛。憺(dan)憺：内心动荡不安的样子。清王远《楚辞评注》：“憺，动也。又苏林曰：‘陈留人谓恐为憺。’言愿承君之间以自明，则心动且悸，徘徊欲进，则心伤且恐，终不敢言也。”解以上四句之意甚为明了。
〔26〕兹历情：据洪兴祖、朱熹、闻一多考证，当作“历兹情”。刘永济《屈赋通笺》：“历，次也，列也。兹情，即上文所言。谓次列此情以陈辞也。”
〔27〕详：借为“佯”。
〔28〕固：本来。切人：“人”当为“言”字之误。“切言”即“直言”。闻一多《楚辞校补》云：“案切人无义，以上下文义求之，疑人当为言，声之误也。”贾山《至言》云：“切直之言，明主所欲急闻。”《说苑·贵德》云：“愿陛下察诽谤，听切言。”“切言”为汉以前习用语，为直言之义。
〔29〕众：平庸的人。
〔30〕耿著：明白显著。
〔31〕庸：乃。亡：通“忘”(俞樾《广雅释诂疏征拾遗》)。
〔32〕“何独乐”句：一本作“何毒药……”误。朱熹《楚辞集注》作“何独乐斯之謇謇兮”，闻一多《楚辞校补》云：“毒药当作独乐，之当作斯。”乐(yao)：喜爱。謇謇：刚直敢言的样子。
〔33〕荪：香草名，代指楚怀王。完：洪兴祖、朱熹皆引一本作“光”，是。光：发扬光大。
〔34〕三五：“三王”之误。指楚三王，即西周末年楚君所封句亶王熊伯庸、鄂王熊红、越章王执疵。当时是楚国第一次大发展时期(参赵逵夫《屈氏先世与句亶王熊伯庸》，载《文史》第25辑)。《大招》云：“魂兮归徕，尚三王只。”也是指此楚三王。旧说“三五”指三王五霸或三皇五帝，误。像：榜样。
〔35〕仪：典范。
〔36〕极：终极，目标。
〔37〕远闻：名声流传久远。闻：名声，声誉。亏：损折。
〔38〕虚作：凭空产生。
〔39〕实：果实。这里用作动词。不实：指不结果实。获：收获。
〔40〕少歌：本是乐章音节之名。本诗中用为对前几段的小结。《荀子·佹诗》“其小歌曰……此下一章即其反辞，故谓之小歌，总论前意也。”“少歌”即小歌(“少”，洪兴祖、朱熹皆引一本作“小”)。
〔41〕抽怨：抒发怨恨之情。朱熹《楚辞集注》、戴震《屈原赋注》作“抽思”。按王逸注云：“为君陈道，拔恨意也。”以“拔”释“抽”，以“恨意”释“怨”，则王逸注本作“抽怨”。
〔42〕并日夜：日夜相兼，连日连夜。正：评判决断。
〔43〕敖：通“傲”。
〔44〕倡：同“唱”。王逸注：“起倡发声，造新曲也。”陈本礼《屈辞精义》云：“倡者，更端再歌之词。”屈原此诗在结构上借鉴乐曲的地方较多，可能本是作以合乐者。
〔45〕“有鸟”二句：诗人以鸟自喻。
〔46〕集：鸟栖于树上。汉北：郢都以东，汉水下游北部之地，即今应城、京山、云梦一带。其地战国时为楚王及贵族游猎区。屈原被放其处任掌梦之职，负责云梦泽山林泽薮及君王大臣游猎之事。
〔47〕好姱佳丽：指鸾鸟(诗人自喻)十分美丽。
〔48〕牉(pan)：分离。异域：此处以鸟的离窝，喻自己离开了朝廷，故称汉北为“异域”。
〔49〕惸(qiong)独：孤独。不群：失群，无以为群。
〔50〕良媒：良好的媒介，指在君王面前代为说情的人。其侧：指君王左右。
〔51〕逴(chuo)：远的意思。今通行本作“卓”，盖“逴”之省借字。王夫之《楚辞通释》径作“逴”。据改。
〔52〕自申：自我表白，申述。
〔53〕据闻一多说，此句前脱二句。“愿自申而不得”王逸无注，当是一并脱去。闻说是。北山：洪兴祖、朱熹皆引一本作“南山”。游国恩《楚辞讲录》云：“屈原此时放于汉北，故下文云，南指月与列星。又云，狂顾南心，聊以娱心兮。以郢都在南之故。然则北山当作南山。”游说是。1973年在江陵马王堆三号墓出土《相马经》中提到江、汉、南山等地名，则南山应为汉北之地东南部山名。
〔54〕临：对着。
〔55〕望：希望。
〔56〕晦明：指白天黑夜变化的一个周期。二句写诗人失眠，不能入睡，希望黑夜如夏天的夜晚一样短，却不知为何竟像一年一样长。
〔57〕惟：思。郢路：通往郢都之路。
〔58〕九：言其多。逝：往。
〔59〕“曾不知”句：曾，犹“乃”或“竟”。此句意为却不知路的曲直险夷。
〔60〕南指月与列星：靠月与列星辨识南行的方向。
〔61〕“愿径逝”句：径，径直。此句意谓我想径直奔往郢都却办不到。
〔62〕识路：认路。营营：忙忙碌碌往来寻求的样子。
〔63〕信直：诚信端直。以上“魂”、“灵魂”都是指梦中而言。
〔64〕理：来往于两地之间关说的人。弱：不得力。
〔65〕“尚不知”句：尚，还，犹。从容，犹举动，指以上的作为。此句意谓人们还不了解我这些作为的实情。
〔66〕乱：乐曲尾节。曲之终，众乐皆奏，故曰“乱”。
〔67〕濑(lai)：见《湘君》注〔21〕。
〔68〕溯(su)：逆流而上。江潭：在汉水下游。庾信《松树赋》：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，悽怆江潭。”《楚辞·渔父》中也说到：“屈原既放，游于江潭。”郭沫若以为指的是沧浪之水。
〔69〕狂顾：情绪激动地回头望。
〔70〕轸(zhen)石：重磊的山石。石山巨石磊磊，故曰“轸石崴嵬”。崴嵬(wei wei)：突兀不平的样子。
〔71〕蹇：梗阻。
〔72〕超回志度：段玉裁《说文解字注》云：“渊，回水也，故颜回字子渊。”则回之本义指水回旋之处。水回旋之处多深，故“渊”、“回”同义。“超回”指越过水深之处。志：识，记，作下标识。度：通“渡”。渡口。“志度”言在渡口作下记号。
〔73〕行隐进：行程缓慢。闻一多《九章解诂》：“隐，微也。所进甚微，言其行迟也。”
〔74〕低佪：徘徊。夷犹：犹豫不定。
〔75〕北姑：山名，其上多石无草木。《诗·陟岵》“陟彼岵兮”，毛《传》：“山无草木曰岵。”《山海经》中“岵”多作“姑”。如“姑灌之山，无草木。”“姑射之山，无草木。”“北姑射之山，无草木，多石”等等。此与前“轸石崴嵬”的描写相一致。
〔76〕烦冤：烦闷忧愁抑郁。瞀(mao)：心神昏乱。容：读作“(yong)”，不安。(见袁梅《楚辞译注》)
〔77〕实：是。沛徂(cu)：颠沛流离。
〔78〕灵：灵魂或曰神志。古人所谓灵魂实乃神志的外化。遥思：远远地思念郢都。刘永济《屈赋通笺》云：“盖言形虽沛然以徂，而神则思之无极也。”
〔79〕行媒：本指说媒的人，也用来比喻往来说合的人，意同“行理”。
〔80〕道思作颂：在路途上思念而作此诵诗。“颂”通“诵”。
〔81〕聊：姑且。自救：自我排遣。
〔82〕遂：如愿。“忧心不遂”言内心所忧者不能如愿达到。指不能回朝廷。
〔83〕斯言：指以上所说。告：诉说。
《抽思》开头写诗人秋夜难眠，起视星暗云浮，金风肃杀，因而引起对自己遭遇的回想;又通过穿插回忆，表现被放逐的心情和对郢都的思念。作为一首抒情诗，本篇细致的心理描写显得十分突出。本篇写思郢心切，魂不守舍，飞越山川，达到迷狂的神魂分离状态。这种“离魂”手法，为后世诗人所借鉴。李贺《致酒行》“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白”，杜甫《梦李白》“魂来枫林青，魂返关塞黑”等，及至汤显祖《牡丹亭》中《水红花》、《小桃红》等曲，俱颇得屈原此诗意境。再次，本篇借景抒情，造“有我之境”，看似平谈，而颇耐寻味。开头乱辞及“望南山而流涕兮，临流水而太息”等，俱是佳句。